Для изображений будд и бодхисаттв в скальной пластике в Дацзу характерны изысканность позы и эмоциональная сдержанность, а также практическое отсутствие изображения обнаженного тела. Даже едва выглядывающую из-под верхнего платья грудь прикрывает тонкая нательная сорочка. Такой художественный прием наглядно демонстрирует бытовавшие в тот период этические нормы и эстетические воззрения общества.

Для простых верующих учение буддизма было слишком сложным и далеким от их обыденных нужд. Однако скульптурные и барельефные изображения в Дацзу делали учение буддизма близким и хорошо понятным верующим. Серия барельефов, связанных единой темой "Пастух и корова" и длиной 27 м, наглядно и просто показывает, как строптивая корова в конце-концов становится послушной пастуху. Пастух символизирует проповедника, а корова -- паству, которая сначала дичилась и сопротивлялась, но потом, путем долгого самосовершенствования, проникла в сущность буддийского учения. Таким образом, скульптурные и барельефные изображения в Дацзу превратили буддийские сутры в классические зарисовки сцен из народной жизни.

Китаизация буддизма и его развитие в форме простонародного / низового/ буддизма, нашедшие отражение в скальной пластике в Дацзу, трансформировали не только внешний облик и манеры будд, но и изменили этические категории учения буддизма.

Основной идеей классического буддизма является достижение строго индивидуального "спасения". Буддизм утверждает всеобщее равенство в обретении "спасения", отрицает деление на "родных" и "чужих", преклонение перед правителем и не требует исполнения сыновнего долга. Однако категория сыновней почтительности является основой традиционной морали Китая. Проникнув в Китай, классический буддизм тут же столкнулся с противоречием своей доктрины и традиционной китайской этики. Чтобы учение смогло прижиться на китайской почве, апологетам буддизма ничего не оставалось, как пойти на уступки и потребовать от своих последователей выказывать преданность императору и блюсти сыновний долг.