Пекин, 16 июня /Синьхуа/ -- Буддийское искусство скальной пластики долгое время процветало в Северном Китае. Комплексы Могаоку, Юньганшику и Лунмэньшику как выдающиеся образцы пещерно- храмового зодчества были включены ЮНЕСКО в Реестр объектов мирового культурного наследия. Однако с середины VIII в. искусство скальной пластики в Северном Китае постепенно приходило в упадок. Последней блестящей страницей в истории китайского искусства скальной пластики стало сооружение на юго-западе Китая в местечке Дацзу /на территории современного города Чунцин/ грандиозного комплекса с уникальными образцами скальной пластики.

Как и одноименный уезд, местечко Дацзу -- "полный достаток" -- получило свое название благодаря богатству этих мест и зажиточности населения. Скальные скульптурные, барельефные и горельефные изображения представлены по всему уезду, потому его часто именуют "краем скальных скульптур". Скульптуры и барельефы высечены прямо в скалах и основаны как на религиозных, так и на бытовых сюжетах.

75 произведений скальной пластики включены в список охраняемых государством памятников культуры. Более 50 тыс. изваяний будд были созданы в Эпоху Пяти династий /907 -- 960 гг./ и при династии Сун / 960 -- 1279 гг./, к заслугам второй относится создание свыше 70 процентов скульптур. Хотя в Дацзу представлено множество великолепных произведений более позднего периода, однако их число составляет менее 20 процентов от общего количества скальных изображений, кроме того, большинство из них отличается меньшими размерами. Образцы скальной пластики в Дацзу главным образом сосредоточены в горах Бэйшань, Баодиншань, Наньшань, Шичжуаньшань и Шимэньшань.

В III в. н.э. буддийское искусство скальной пластики проникло из древней Индии в Китай. В ранних образцах китайского буддийского искусства скальной пластики, коим является комплекс Юньганшику, ощущается сильное иноземное влияние индийской буддийской скульптуры. Для образцов среднего периода развития китайского пещерно-храмового зодчества, каким служит комплекс Лунмэньшику, характерно соединение особенностей индийской и китайской культур. Являясь образом последнего периода развития китайского искусства скальной пластики, скальная пластика в Дацзу отличается ярко выраженной китайской стилистикой и обилием светско-бытовых мотивов. Именно произведения скальной пластики в Дацзу служат выдающимся примером специфики китайского искусства скальной пластики. Большинство скульптурных изображений будд в Дацзу значительно отличается от канонического изображения, согласно которому, иконическими признаками будды являлись особое навершие в форме пучка на голове будды и длинные, достигающие плеч мочки ушей. Тысячелетняя практика исповедования буддизма в Китае полностью изменила внешний облик "гостей" из Индии, которые перестали отличаться от своих верующих-китайцев и цветом кожи, и одеждой, и мимикой. В Дацзу не увидишь будд и бодхисаттв как абсолюта возвышения над смертными. Напротив, акцент делается на их теплоте, близости к людям, на ощущении, что они все еще не утратили окончательной связи с бренным миром.