— «Большой тибетский район» есть чистейшая выдумка, он не соответствует истории и национальным реалиям Китая

Клика Далая XIV, выставляя концепцию «среднего пути», всегда разглагольствует о т.н. «Большом тибетском районе». По ее предположению, пределы «Большого тибетского района» доходят к северу до южной части Синьцзяна и Ганьсуского коридора, к востоку до центральных частей провинций Ганьсу и Сычуань, к югу до центральной части провинции Юньнань, т.е. этот «Большой Тибет» охватывает весь ТАР и всю провинцию Цинхай, половину провинции Сычуань, половину провинции Ганьсу, одну четверть провинции Юньнань и южную часть Синьцзян-Уйгурского автономного района, общая площадь превышает одну четверть всей территории Китая. В истории административного деления Китая «Большой тибетский район» ничем не обоснован. Современное административное деление Китая сложилось в ходе длительного исторического процесса. При династии Тан (618–907 гг.) туфаньская власть представляла собой многонациональную власть, сформировавшуюся из туфаньцев и других национальностей и племен, проживавших на Цинхай-Тибетском нагорье и окружающих его территориях. После падения туфаньской власти туфаньцы жили на этом нагорье вперемежку с другими национальностями, и они не имели единой власти. При династии Юань в Тибете был учрежден Усыцзанский департамент по умиротворению, ведающий делами в Тибете; а в других районах компактного проживания тибетцев были учреждены Доганьсыский и Тосымаский департаменты. Все эти три департамента по умиротворению подчинялись управлению по делам буддизма центрального правительства. При династии Мин в Тибете были учреждены Усыцзанский и Доганьсыский департаменты командования. При династии Цин в 4-м году правления императора Юнчжэнь (1726 г.), в связи с частыми беспорядками и смутами в Тибете центральное правительство упорядочило административное деление Тибета и окружающих его провинций Сычуань, Юньнань и Цинхай. Таким образом сложилась основная конфигурация административного деления Тибета и других территорий компактного проживания тибетцев, которая сохраняется до наших дней. Вплоть до мирного освобождения Тибета в 1951 г. сфера административной юрисдикции местного тибетского правительства никогда не выходила за пределы сегодняшнего ТАР. Концепция «Большой тибетский район» есть порождение агрессии западных колониалистов против Китая и попытки по расколу Китая. Это понятие – не творение клики Далая XIV, оно было выдвинуто английскими колониалистами на «Симлаской конференции», проходившей в 1913-1914 гг., и вписано в незаконный «Симлаский договор». В этом договоре предлагалось все территории Китая, где проживают тибетцы, разделить на две части – внутренний Тибет и внешний Тибет. Внешний Тибет включал сегодняшний ТАР, в котором будет осуществляться «автономия». Внутренний Тибет включал районы с тибетским населением в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай, туда китайское правительство могло направлять своих чиновников и войска. В силу резкого протеста со стороны всех народов Китая представитель тогдашнего китайского правительства не оставил подпись на договоре и отказался признать его. «Симлаская конференция» завершилась провалом, и «Симлаский договор» остался пустой бумагой. Однако английские колониалисты по-прежнему активно готовили и поддерживали сепаратистские силы из местной тибетской верхушки, которые одно время тоже мечтали при поддержке Великобритании осуществить «автономию». Только на склоне лет Далай-лама XIII, служивший орудием в руках английских колониалистов, наконец опомнился и в 1930 г. в Лхасе сказал представителю тогдашнего центрального правительства Лю Маньцину: «Ведь все это – территории Китая, зачем различать, что твое и что мое. Прибегать к вооруженным силам, создавать отчужденность между братьями... этого не стоило делать». Концепция «Большой тибетский район» игнорирует историю и культуру, созданные представителями разных национальностей, населяющими Цинхай-Тибетское нагорье. В результате длительных контактов между национальностями в Китае сложилась характерная картина расположения национальностей: в целом они живут вперемежку, а в отдельно взятых районах люди той или иной национальности живут компактно. В Китае представители одной и той же национальности обычно разбросаны в разных административных районах, а в одном и том же административном районе обычно живут представители разных национальностей. На Цинхай-Тибетском нагорье, особенно в сопредельных с ним районах с древних времен живут ханьцы, тибетцы, хуэйцы, монголы, люди национальностей мэньба, лоба, цян, ту, дунсян, баоань, юйгу, сала, лису, наси, пуми, ну и др. , все они – хозяева этой земли. Сегодня Тибет и провинции Сычуань, Цинхай, Ганьсу и Юньнань являются районами, где смешанно живут люди разных национальностей, это – исторически сложившийся результат длительных контактов, обменов и слияния многих национальностей. В силу географических и исторических причин, из-за различий нравов и обычаев племена тибетцев, живущие в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай, находятся под правлением разных провинций и долгие века живут вперемежку с другими национальностями. В ходе исторического развития тибетцы, живущие в разных административных районах, сохраняют общие национальные особенности, но в то же время отличаются друг от друга по диалектам и обычаям племен. Вместе с тем тибетцы, живущие в разных районах, поддерживают частые политические, экономические и культурные контакты с местными жителями других национальностей, особенно тесны их экономические связи, они обладают общей или сходной территориальной культурной спецификой. Концепция «Большой тибетский район» совершенно оторвана от реальной действительности Китая. В Китае институт национальной районной автономии является основным политическим институтом. Национальная районная автономия означает, что под единым руководством государства на территориях компактного проживания нацменьшинств осуществляется районная автономия, там учреждаются органы самоуправления, где применяется право автономии. Территории национальной автономии делятся на три ступени: автономные районы, автономные округа и автономные уезды. Все территории национальной автономии являются неотделимой частью Китайской Народной Республики. После провозглашения Нового Китая, помимо Тибетского автономного района, в зонах компактного проживания тибетцев в провинциях Сычуань, Юньнань, Ганьсу и Цинхай созданы 8 тибетских автономных округов, 1 тибетско-цянский автономный округ, 1 монголо-тибетский автономный округ и 2 тибетские автономные уезда. В некоторых тибетских автономных округах созданы автономные уезды других национальностей. Такое административное деление учитывает исторические особенности размещения национальностей, и в то же время ориентируется на будущее развитие. При таком делении национальные факторы хорошо сочетаются с региональными факторами, исторические с реальными, политические с экономическими, что благоприятствует совместному процветанию всех национальностей в великой семье Родины. Практика доказала, что такая система деления является удачной. В 14-й статье «Закона КНР о национальной районной автономии» предусмотрено: «Как только создана территория национальной автономии, без установленной законом процедуры ее нельзя упразднить или объединить с другой; как только определены границы территории национальной автономии, без установленной законом процедуры их нельзя изменить; в случае действительной необходимости их можно упразднить, объединить или изменить только после тщательных консультаций между соответственными ведомствами вышестоящего государственного органа и органами самоуправления территории национальной автономии, после разрешения свыше по установленной законом процедуре». Из вышеизложенного видно, что стремление клики Далая XIV создать «Большой тибетский район» противоречит как истории, так и реальности, оно совершенно оторвано от национальных реалий Китая. Авторы концепция «Большой тибетский район» игнорируют тот факт, что на Цинхай-Тибетском нагорье тысячи лет вперемежку жили люди многих национальностей, искаженно представляют историю совместного освоения нагорья многими национальностями как историю одной-единственной национальности, провоцируют противоречия и разногласия между народами Китая, замышляют создать чистый на сто процентов «Большой тибетский район», исключающий другие национальности. Все это – проявление типичного крайнего национализма и расизма.