ПОСЛЕСЛОВИЕ

Факты показывают, что за полвека с лишним тибетская культура не только не исчезла, а наоборот – отличающаяся национальным колоритом традиционная тибетская культура рационально наследуется, эффективно охраняется и бурно развивается. Современная культура, обращенная к модернизации, будущему и всему миру, в процессе открытости стремительно и всесторонне развивается вослед экономическому и социальному развитию Тибета. В новую эпоху тибетская культура обрела новое дыхание и новые жизненные силы; обогащая свое содержание и выявляя новые творческие формы, она глубоко влияет на жизнь современных тибетцев и модернизацию Тибета. Тибетская культура обладает уникальным очарованием, которое привлекает внимание как внутри страны, так и за рубежом, она обогащает многообразную и в то же время единую культуру китайской нации и влияет на мировую культуру. Можно без преувеличения сказать, что сложившаяся в настоящее время ситуация в области охраны, расцвета и развития тибетской культуры не сравнима ни с одним этапом в истории Тибета, и это не может отрицать ни один человек, уважающий факты. То, что группировка Далай-ламы, игнорируя факты, распускает слухи о так называемом «исчезновении тибетской культуры», вызывает глубокие размышления. Всем известно, что Далай-лама Четырнадцатый и его политическая клика являются главными представителями отсталого феодально-крепостнического режима старого Тибета, главными представителями теократической модели власти Всевышнего и культуры религиозного деспотизма старого Тибета, монополистами политических, экономических и культурных ресурсов, а также получателями выгоды за их счет. С началом демократических реформ был свергнут феодально-крепостнический режим, в корне изменилось несправедливое положение, когда тибетская культура была монополизирована кучкой феодалов-крепостников, изменился характер культуры религиозного деспотизма, когда теократия и религия управляли социально-политической жизнью, были ликвидированы остатки прогнившей, отсталой и мешающей социальному прогрессу и развитию культуры старого Тибета, осуществлены демократизация и модернизация тибетской культуры, высвобождены культурные производительные силы Тибета, в результате чего тибетская культура, являющаяся общим духовным достоянием тибетского народа, в ходе наследования и охраны стала развиваться и процветать в ногу с эпохой. Факты показывают, что клика Далай-ламы является представителем и защитником отсталой культуры старого Тибета, а Центральное народное правительство Китая и народное правительство ТАР по-настоящему охраняют и развивают тибетскую культуру. Далай-лама Четырнадцатый и его политическая клика около полувека назад бежали заграницу и с тех пор ничего не сделали во имя охраны тибетской культуры, однако они, наоборот, кричат об «исчезновении тибетской культуры» и рассматривают себя в качестве «охранителей тибетской культуры». Разве это не смешно? Клика Далай-ламы извращает факты и кричит об «исчезновении тибетской культуры» лишь по той причине, что неудержимое развитие тибетской культуры без возврата похоронило режим, при котором она имела право господства на культуру, и соответствующее право, а также без возврата похоронило их привилегию на культуру и право получения выгоды. Клика Далай-Ламы выдвинула некое предложение «об автономии тибетской культуры». Однако вся суть их попыток заключается в том, чтобы под предлогом «автономии тибетской культуры» восстановить свое господство в сфере культуры в Тибете и его районах, а затем осуществить политический заговор и достичь «независимости Великого Тибета». Этот заговор, направленный на то, чтобы повернуть колесо истории назад, никогда не увенчается успехом. Эпоха движется вперед, и общество должно прогрессировать, а культура – развиваться. Это – неудержимый процесс истории. Сегодня мир живет в эпоху углубленного развития глобализации и информатизации. Модернизация с неудержимой силой продвигается вперед, ее сторонники процветают, а противники погибают. Любая нация и любая культура должны соответствовать современному течению времени и шагать в ногу с эпохой; только создавая новое при наследовании, провозглашая при охране и развиваясь в условиях открытости, они могут сохранить национальные особенности и могучую жизнеспособность. Клика Далай-Ламы и некоторые антикитайские силы Запада сами пользуются плодами современной цивилизации и культуры, но под предлогом «охраны тибетской культуры» они хотят, чтобы тибетцы и тибетская культура вечно пребывали в средневековом состоянии, превращаясь в живую окаменелость. Таким образом, здесь имеет дело совсем другой, неблаговидный замысел. С этим никогда не согласятся ни одна из национальностей Китая, в том числе и тибетский народ.