Феодально-крепостническая система завершила свое существование

В истории человечества самая типичная крепостная система существовала в Западной Европе. Сравнительно поздно была упразднена крепостная система и рабство в России и США. В России крепостная система существовала со второй половины XV века до середины XIX века. В США рабство главным образом существовало на юге, где продавали чернокожих рабов. Однако, по сравнению с Европой и США, до середины XX века феодально-крепостническая система Тибета Китая по жестокости ни чуть не уступала и даже характеризовалась большей жестокостью.

Например, согласно тогдашным законам России, рабовладельцы были вправе вмешиваться в семейные дела крепостных относительно имущества и заключения брака. Однако в старом Тибете рабовладельцы не только могли лишать крепостных имущества, но и даже сам крепостной и его дети считались личной собственностью рабовладельца. Крепостные, которые занимали более 95-процентную долю от общей численности населения, не имели физической свободы. Со дня их рождения дети крепостных были зарегистрированы в качестве пожизненных рабов. При заключении брака крепостные обязаны были платить деньги рабовладельцам или отдавать детей: муж отдавал мальчика, жена – девочку своему хозяину.

В соответствии с «Юридической энциклопедией» России, феодалы в суде брали на себя ответственность за собственных крепостных. Они вправе были судить их, наказывать, заключать в кандалы. В Тибете крепостным выкалывали глаза, отрезали уши, ломали руки и ноги, топили. Кроме того, массовые архивные данные также четко зафиксировали потрясающую жестокость.

На фоне такой жестокости по Тибету пронеслись три волны с призывом к реформе

Первая волна прошла в конце XVIII - начале XIX века. Настоящей реформой руководил аккредитованный в Тибете чиновник династии Цин по поручению императора. Далай-Лама, Панчен Эртни и подчиняющиеся им местные органы реализовали реформу. В реформу входили облегчение работы, благоустройство бездомных крепостных, оказание помощи беднейшим из них, восстановление хозяйства. Это в определенной степени помогало народу, однако не затрагивало крепостную систему.

Вторая волна – новая политика в Тибете, введенная аккредитованным в Тибете чиновником Чжан Иньтаном в конце правления династии Цин. Хотя соответствующие меры уже затрагивали саму феодально-крепостническую систему Тибета, однако на фоне распада династии Цин реализация реформы была прекращена.

Третья волна – в период Демократической республики «новая политика», введенная лидером Тибета – Далай-ламой 13-м. Далай-лама 13-й осознал, что тибетской феодально-крепостнической системе предстоит большой кризис, и рассчитывал на то, что реформа позволит избавить крепостную систему от уничтожения. Однако его реформа столкнулась с большими препятствиями.

Три реформы раскрывают суть трех лидерств, которые характеризовались упрямством, консервативностью и антигуманностью.