В статье говорится, что до сих пор клика Далай-ламы продолжает использовать зависимость тибетцев от религии с целью подрыва и воспрепятствования развитию Тибета по пути модернизации. Они и сегодня не намерены принести за это извинения тибетцам.

После проведения Китаем политики реформ и открытости Тибет, который был абсолютно отсталым районом, зажил новой жизнью. Этот автономный район продвигается вперед по пути к модернизации общества, достигнув прогресса в областях экономики, образования и изучения тибетской культуры. Такие успехи отрицают только те лица, надежды которых разрушились перед лицом достигнутого Тибетом прогресса.

В статье указывается, что по мере современного развития Тибета те силы, которые раньше господствовали в Тибете, и их последователи потеряли под своими ногами почву для проведения регрессивной политики. Они надеются на отделение Тибета от Китая при помощи западных антикитайских сил. Однако в нынешних усилиях они не могут заявить о своих намерениях громким голосом, поэтому им остается только призывать к осуществлению "автономии в высшей степени" под предлогом охраны "религиозной и национальной культуры" в Тибете. Эти люди, находясь у власти в Тибете, попирали честь и достоинство тибетцев, а также их права человека. Сегодня же они маскируются под защитников прав человека.

Как указал автор статьи, нынешняя антикитайская пропаганда пытается создать ложное впечатление о том, что Пекин якобы отказался от диалога с Далай-ламой. На самом деле в настоящее время отсутствуют предпосылки для проведения такого диалога, а именно -- заявление Далай-ламы о том, что Тибет является неотъемлемой частью Китая.

В статье говорится, что, с учетом статуса Далай-ламы, беспорядки в Лхасе вряд ли бы могли иметь место без его согласия или ведома. Занятая Далай-ламой позиция показывает, что он служит антикитайским силам, подрывает имидж Китая и бойкотирует возрастающее влияние Пекина на международные дела.