Приложение: Традиция перевоплощения живых Будд

В процессе формирования и развития тибетского буддизма возникло несколько религиозных школ и филиалов. Для сохранения обретенного приоритета и укрепления господствующего положения эти школы и филиалы создали свои системы наследования правления. Одной из таких систем является порядок наследования живых Будд на основе перевоплощения.

Первой такой системой была система Карма Кагю – наследование живых Будд в секте гэцзю. В 1283 г. находившийся на смертном одре тибетский монах Гарма Баси, возведенный в свое время монгольским ханом Монго в ранг «государственного наставника» и получивший в связи с этим назначением в дар «черную шляпу, отороченную золотом», перед смертью завещал, чтобы после его кончины непременно отыскали мальчика, в которого сам он, Гарма, перевоплотится. Так чтобы черная шляпа с золотым ободком имела своего наследника. Этот случай положил начало традиции реинкарнации, которую постепенно переняли и другие тибетские религиозные секты. Порядок реинкарнации Далай-лам ведет свое начало с 16 века, церемония реинкарнации Панчен-лам впервые имела место в 1713 г. В 17 веке, когда власть в Тибете прибрала к рукам секта Гэлуг. Реинкарнация живых Будд стала нередко использоваться представителями привилегированной тибетской верхушки в качестве орудия для усиления собственного влияния и захвата власти. Для того чтобы предотвратить злоупотребления со стороны высшего духовенства, цинское правительство в 1793 г. обнародовало Устав по приведению в порядок дел в Тибете (из 29 пунктов). 1-й пункт Устава был посвящен введению порядка жеребьевки из Золотой урны при выдвижении кандидатуры перевоплощенца. Для этого цинское правительство распорядилось изготовить две Золотые урны: одна (хранится во Дворце Потала в Лхасе) предназначалась для выбора перевоплощенцев Далай-ламы и Панчен-ламы, другая (хранится во Дворце Юнхэ в Пекине) должна была служить при выборах перевоплощенцев «живых Будд» и «хутухт» Монголии и Тибете.

Государство с уважением относится к старинной традиции наследования титулов высших священников буддийской церкви и верованию тибетцев в перерождение живых Будд. На этом веровании зиждется обычай наследования религиозных титулов. В 1992 г. Управление по делам религии Госсовета КНР утвердило наследование монахом Камбой титула живого Будды XVII. В 1995 г. по старинной традиции наследования титулов высших священников буддийской церкви был выбран наследник-перерожденец почившего Панчена Эртни Х. Процедура выборов включала жеребьевку из Золотой вазы и утверждение результатов жеребьевки Госсоветом КНР. Жеребьевке предшествовали поиски и идентификация мальчика-перерожденца, а завершалась церемония интронизацией нового Панчена ХI.

В результате утверждения государственными и местными тибетскими организациями титулов живых Будд за период после завершения демократических преобразований в настоящее время в Тибете имеется 30 с лишним титулованных живых Будд.