Главное значение пещерно-храмового комплекса Лунмэншику, построенного при династии Северная Вэй, заключается в том, что он является свидетельством завершения процесса китаизации пришедшей из Индии буддийской пещерно-храмовой культуры. Кроме того, в Лунмэньских пещерных храмах отразились изменения в скульптурной пластике, происходившие в результате слияния культуры северных тобийцев и ханьцев -- собственно китайцев. Изваяние Будды Шакьямуни, установленное в верхней нише в пещере Гуян, по стилю одежды все еще напоминает скульптуры будд в Юньганских пещерах, а расположенные во втором ярусе ниш скульптуры, датируемые более поздним периодом, заметно отличаются по стилю одежды, что свидетельствует о влиянии китайского искусства. Будда в центральной пещере Биньян изображен в традиционном широком китайском халате, его легкая улыбка дает простому смертному почувствовать приветливость небожителя. Для сравнения, изображения Будды в Юньганских храмовых пещерах, как правило, отличаются строгостью внешности и массивностью фигуры, что говорит о культурном влиянии северных племен.

Изменения в области скульптуры отражали социально- политические преобразования в государстве. Одной из главных целей императора Сяовэня в его решении перенести столицу в Лоян -- столицу высокоразвитой китайской династии Хань /206 г. до н.э. -- 220 г. н.э./ было заимствование и популяризация ханьской цивилизации, включая политическое и экономическое устройство, конфуцианство как основную религию, китайский язык и письменность и традиционную одежду ханьцев. Все эти социально-политические преобразования наложили отпечаток на Лунмэньский пещерно-храмовой комплекс.