Хуанхэ -- колыбель древней цивилизации Китая. Та часть Северо- китайской равнины, где находятся горы Тайшань, служила важным политическим, экономическим и культурным центром Древнего Китая. Потому-то горы и вершина Тайшань особо почитались китайскими императорами. В 219 г. до н. э. на вершину Тайшань поднялся Циньшихуан -- первый император первого централизованного государства в истории Китая. По его приказу на вершине был сооружен алтарь для жертвоприношений Небу, а у подножия на невысоком холме в " алтарь для жертвоприношений Земле в знак благодарности Небу и Земле за оказанную милость и с молитвой вечно хранить его империю, оберегать в ней мир и покой. Сакральный характер и особое место горы Тайшань в Китае определяется именно тем, что здесь проводился ритуал жертвоприношения Небу и Земле.

У-ди -- император ханьской династии, впервые поднялся на Тайшань в 110 г. до н. э., а в последующие 22 лет он восходил на Тайшань еще 7 раз. В исторических летописях говорится: поднявшись на вершину Тайшань, У-ди, не зная, как описать свой восторг, лишь восклицал: "О, какая высота! Какая безграничность! Какое величие! Какое своеобразие! Какое могущество! Какая сила! Уму непостижимо!"

Согласно древнему канону, приносить жертвы Небу и Земле в горах Тайшань могли лишь особо выдающиеся императоры за особые заслуги в случае счастливого знамения Небес. Но постепенно традиция нарушалась, и на Тайшань стали подниматься, увы, не самые достойные "сыновья Неба". В 1008 г. сунский император Чжэнь-цзун повелел издать "Эдикт Неба", заявив при этом, что он исполняет волю Неба и что устои Сунов вечны, хотя в тот момент династия Сун страдала как от внутренних, так и внешних распрей. Император Чжэнь- цзун использовал ритуал жертвоприношения Небу и Земле как доказательство небесного происхождения императорской власти в целях сохранения своего престола. Парадокс истории -- именно на нем кончается традиция жертвоприношений Небу и Земле в горах Тайшань.