Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивали многолюдные пиры. На Севере жених был обязан пригласить на свой пир дядю по линии матери и угостить его <<четырьмя большими блюдами>>, среди которых главной обрядовой едой была просяная каша с мясом. Для невесты важнейшей обрядовой едой в канун свадьбы было жаркое из присланных женихом свиньи и петуха. На Юге невесте полагалось съесть шейку и крыло белой курицы, а также два вареных яйца.

К дню свадьбы невесте следовало выщипать все волосы на своем лице, густо нарумяниться, а губы выкрасить помадой. Свадебное одеяние обычно брали напрокат. Оно состояло из короткого красного халата и платья красного или зеленого цвета. На голове у невесты был ритуальный головной убор, имитировавший корону императрицы, ибо на время переезда – единственый раз в жизни – женщина была сама себе хозяйка. Этот головной убор представлял собой металлический каркас с накладкой из птичьих перьев, шелковыми помпонами и медельонами, прикреплявшимися к каркасу с помощью пружин. К нижнему краю убора прикрепляли стеклянные подвески. Обычно лицо невесты скрывала вуаль из красного (иногда черного) шелка с изображением дракона: так можно было уберечь новобрачную от дурного глаза. В нашем столетии невесты в Китае стали надевать белое свадебное платье европейского образца, исчезла и вуаль.

Переезжала невеста в дом мужа в специальном красном паланкине, который высылал за ней жених. Старинная поговорка определяла повеление невесты в день свадьбы в следующих словах: <<Она уезжает плача, а возвращается смеясь>>. Вокруг паланкина взрывали хлопушки и разбрасывали зерно. В паланкине невеста была окружена талисманами. К её платью прикрепляли два мешочка, в которые вкладывали персик и собачью шерсть. Рядом с невестой клали астрологический календарь и зеркало, отпугивавшее злых духов.

В дверях новобрачную встречал жених, державший в руках два отреза красной материи, на котором лежал календарь в виде свитка. Затем молодые шли к семейному алтарю и по очереди отвешивали перед ним четыре земных поклона: духам Неба и Земли, Солнцу и Луне, <<государю и стихиям воды и земли>> и , наконец, предкам жениха, причем родственники последнего подталкивали невесту сзади всякий раз, когда она опускалась на колени, как бы принуждая к покорности. Этот важнейший свадебный обряд, символизирующий прием молодой жены в семью мужа, существует в деревнях Китая до сих пор. Под конец жених и невеста кланялись друг другу.

Теперь начиналось время праздничного застолья и увеселений, которое продолжалось ещё два дня. <<В течение трех дней свадьбы нет ни больших, ни маленьких>>, - гласила народная поговорка, то есть праздничное веселье как бы делало равными всех участников. К свадебному пиру каждый гость приносил подарок – бычно конверт с деньгами. Подарка ожидали даже от тех, кто не мог участвовать в пиршестве.

В большинстве районов Китая на третий день после свадьбы (иногда чуть позже) молодожены отправлялись – непременно в отдельных паланикинах – погостить в доме жены. Родственники жены устраивали мужу разные испытания. Например, в Хэнани его заставляли съесть пельмени, приправленные острейшим перцем, что по местному потному поверью, способствовало его карьере и рождению в новой семье детей. Молодоженам следовало вернуться домой до захода солнца, поскольку обычай запрещал молодой жене ночевать вне дома в течение месяца после свадьбы. По прошествии же этого месяца семья невесты вновь посылала новобрачным подарки, а молодая жена навещала родительский дом и нередко оставалась в нем на несколько дней.

Описанные выше свадебные обычаи сохранялись в китайских деревнях вплоть до середины ХХ в. В городах к тому времени уже вошли в моду европейские свадебные костюмы. С 20-х годов в Китае начались кампании против традиционных дорогостоящих браков, с новой силой вспыхнувшие в КНР. Вошел в обычай и обмен обручальными кольцами, а также украшение свадебного кортежа машии розовыми лентами и куклами на западный манер.

(По материалам веб-сайта russian.northeast.cn) 21/09/2007