5 мая в сингапурской газете «Ляньхэ цзаобао» была опубликована статья под названием: «Члены «левого» движения снова на высоте?».

В этом году 1 июля КПК торжественно отметит свой 90-летний юбилей. В связи с этой особенной датой, вся Поднебесная воодушевлена предстоящим событием: в Цзинганшане (провинция Цзянси) – священном месте Коммунистической рабоче-крестьянской революции, в городе Цюнхай (провинция Хайнань) – родине Красной армии и других туристических местах, связанных с КПК КНР; повсюду в типичных для КПК ресторанах также царит оживление, традиционные «красные песни» все чаще звучат то тут, то там.

В революционный период до введения политики реформ и открытости «красные песни» были на слуху у каждого жителя Поднебесной. Начиная с песни «Прощай, революция», было немало характерных для КПК песен, потому что их мелодии прекрасны, слова песен трогали сердца людей и наполняли их ностальгическими чувствами, поэтому такие песни очень широко распространены и живы по сей день. Кроме того, есть китайские музыкальные коллективы, которые на современный лад, изменяя мелодию и интонацию, исполняют старые песни. Современники сделали новую аранжировку «красных песен». Например, песня «Наньнивань» была исполнена в стиле рок 80-х годов, а новая версия песни «Гоцзигэ» была исполнена в начале этого столетия рок-группой «Танчао».

«Красные песни» в новом и старом исполнениях всегда имели своих фанатов, кроме того, эти песни являются очень популярными среди поющих в караоке, как в Китае, так и за его пределами. Однако «красные песни» в этом смысле выступают, не как «орудие» политического революционного просвещения, а продукт политизации.

Два года назад «красные песни» начали пропагандировать в Чунцине, освещать на телевидении и в СМИ Чунцина, Хунаня, Цзянси. Кроме того, Чунцин с использованием «красных песен» нанес удар по таким коррупционерам, как Вэнь Цян.

В последние годы мощь китайской экономики увеличивается, богатство общества день ото дня становится всё более заметным, однако все эти достижения вовсе не являются общественным капиталом, разница между богатыми и бедными продолжает увеличиваться, социальные противоречия обостряются, региональные различия приобретают масштабные формы, коррупция продолжает «съедать общество» изнутри. Всё это является высокой ценой, которую заплатил Китай за свою ускоренную модернизацию.

Чем дальше, тем сильнее народные волнения, и это является серьёзной проблемой, требующей немедленного решения в высоких правительственных кругах. Продолжение углубления системных реформ в должном порядке содействует созданию справедливого законопослушного общества. Однако это требует продолжительного времени. Город Чунцин, находясь под сильным влиянием мафии, выступил против членов преступных группировок и продажных чиновников. Это типичное средство борьбы с местными «царьками», используемое в начальный период правления КПК, всё активнее подвергает сомнению исполнение закона о народных движениях. Однако эта политика может возыметь эффект в глазах народа в случае победы.

С 1949 года КПК непрерывно обращает внимание на идеологию, твердо держит в своих руках идеологическую политику. В эпоху Мао Цзэдуна ещё осуществлялся контроль над свободой слова в сфере социальной нравственности. После политики реформ и открытости Китай в своем развитии на первое место выдвинул экономику, общество стало более открытым, идеология хотя и двигалась в сторону плюрализма, однако никогда не было возможности построить новую идеологическую систему на базе народного доверия. В результате этого китайское общество больше ушло в сторону меркантильности, стремления к наживе, что привело к пренебрежению безопасностью товаров, в том числе, продуктов питания. Проблемы появлялись одна за другой. Однако то, что предложило Чуньцинское правительство, – петь «красные песни», читать классические тексты, рассказывать поучительные истории и распространять наставления – также является деятельностью, позволяющей принимать меры по восстановлению влияния правительства на идеологическую сферу, равно как и на свободу слова в сфере социальной нравственности.