Алексей Маслов: об ушу

Вы являетесь еще и мастером ушу, обучались в монастыре Шаолинь, и в Вашу честь там даже установлена стела за вклад в развитие боевых искусств и за личное мастерство. Не могли бы Вы рассказать свою историю, связанную с ушу?

Я действительно обучался в Шаолиньском монастыре, когда он еще не был музеем. Сегодня Шаолиньский монастырь – это музей. Хотя формально есть монахи, есть настоятель, но это уже место массового посещения. Я обучался в начале 90-х годов, когда в монастырь уже можно было купить входной билет, и была передняя стена, а задней стены еще не было, она была сломана. И многие люди, которые знали, что есть стена, шли сзади без всяких билетов. Я был одним из тех, кто клал кирпичики в этой стене, когда там обучался. Я приехал в Китай в 1989 году в надежде, что меня сразу примут в Шаолиньский монастырь, что я им очень нужен. Конечно, я никому был не нужен, и я почти четыре года просто приезжал для того, чтобы найти учителя, познакомиться, потому что старое поколение учителей, которые сегодня, к сожалению, уже уходят из жизни, - это поколение, в котором все основано на личном общении. Никаких подвигов не надо, надо просто общаться. Нельзя просто приехать на 10 дней или на месяц, поучиться и уехать, а надо жить, надо показать, что ты действительно готов посвятить свою жизнь, и для тебя это не просто любопытство. Мы все должны понять, что ни иностранцы, ни китайцы, которые приезжают в Шаолиньский монастырь, не нужны этим мастерам. У них есть свой круг, и ты должен доказать, что ты достоин. Вот так практически четыре года я ничего не делал, я приезжал, общался, жил там, и, в конце концов, был принят в монашескую общину, стал послушником 32-го поколения. Мой учитель Ши Дэцянь, который, к сожалению, ушел из жизни в прошлом году, принадлежит к старому поколению мастеров. Действительно, в 1998 году на территории Шаолиньского монастыря была поставлена стела в мою честь, так как я был первым европейцем, который обучался и преподавал там буддийские науки. На самом деле, я считаю, что это замечательный опыт, опыт не столько знания ушу, конечно, сколько опыт жизни в абсолютно традиционном обществе. И для меня это самое главное, что я для себя понял.