Требование "автономии высокой степени" в Тибете есть замысел создать "государство в государстве". Об этом говорится в Белой книге "Исторический выбор пути развития Тибета", которую опубликовала в среду Пресс-канцелярия Госсовета КНР.

В документе отмечается, что получение "автономии высокой степени" является одним из основных аспектов концепции "среднего пути", проповедуемой кликой Далай-ламы XIV. Формально "автономия высокой степени" должна осуществляться в пределах суверенитета Китайской Народной Республики и подразумевает "право на самоуправление" в сфере языка, культуры, религии, образования, охраны окружающей среды и др. Однако в высказываниях клики Далай-ламы XIV относительно "автономии высокой степени" явно прослеживается замысел подорвать единство государства, суверенитет и государственный строй Китая.

Сущность "автономии высокой степени" заключается в создании "государства в государстве", свободного от ограничений со стороны Центрального правительства, подчеркивается в Белой книге.

В концепции "автономия высокой степени" слово "автономия" скрывает истинное стремление к "независимости", к отрицанию суверенитета Китая над Тибетом и к созданию "Большого тибетского района", свободного от юрисдикции Центрального правительства. Но для осуществления подобной "автономии высокой степени" нет никаких оснований и условий. "Автономия высокой степени" в корне противоречит принципу взаимоотношений между национальностями Китая, закрепленному в "Конституции КНР", действующей государственной структуре Китая и основной социалистической политической системе с китайской спецификой. Клика Далай-ламы XIV пытается за счет "автономии высокой степени" отвергнуть систему национальной районной автономии в Китае, отмечается в документе.

Также в Белой книге говорится, что политическая концепция клики Далай-ламы XIV под названием "средний путь" подразумевает "независимость Тибета". Чтобы продвигать "средний путь" и поэтапно осуществить "независимость Тибета", клика Далай-ламы XIV всячески приукрашивает себя, делает вид, будто идет в ногу с "мировым течением", употребляя такие популярные на международной арене слова, как "третий путь", "национальное самоопределение", "национальное самоуправление", "ненасилие", "обоюдный выигрыш" и т.п., выдает требование "независимости Тибета" за стремление к справедливости, демократии и свободе. Однако "средний путь" совершенно оторван от национальных реалий Китая и действительности Тибета, в корне противоречит Конституции, законам и основной системе Китая. Как бы клика Далай-ламы XIV не приукрашивала себя, все бесполезно.