Совместное применение ли и фа
Данное выражение имеет в виду сочетание воспитательных и законодательных инструментариев в управлении государством. В древнекитайской управленческой системе понятие ли (ритуал, этические нормы 礼) было разработано конфуцианцами, а понятие фа (закон, законодательные уложения法）– легистами. Для конфуцианского ли очень важен был процесс «самовоспитания» как движения человека вверх, а для легистов фа виделась как «суровость наказаний и законов», обеспечивающая решение проблем. Для воспитания общества, в первую очередь, использовалось конфуцианское учение, апеллировавшее к доброму началу в человеке, а для наведения порядка оказались востребованными легистские установки, т.к. легисты предлагали управлять государством с помощью фа, т.е. вводить все виды деятельности государства и общества, а также поведение каждого человека в рамки закона. При этом считалось, что таким образом можно претворить конфуцианские идеалы в общественную реальность. Можно сказать, что совместное применение ли и фа в истории Китая играло роль политического эталона в период расцвета различных правящих династий.
В октябре 2014 г. Си Цзиньпин в своем выступлении на 18-м семинаре Политбюро ЦК КПК указал, что опыт совместного применения ли и фа в управлении государством дает нам понимание, что в управлении сегодняшним Китаем необходимо глубоко вникать в историю и традиционную культуру нашей страны и активно обобщать достижения древнекитайской политической системы, принимая во внимание мудрые решения древних.
礼法合治
“礼法合治”意为治理国家要将教化与法律相结合。在中国古代国家治理体系中，“礼”源于儒家，“法”出自法家。儒家的“礼”讲究“自我修养”的提升过程，法家的“法”则坚持“严刑峻法”才是出路。教化社会以儒家学说为主，因为要激扬人性善的一面，但治理社会却要以法家为主，法家主张“以法治国”，即把国家社会个人的一切活动和行为纳入法制的轨道，认为这是儒家理想化为社会现实的最主要的抓手。可以说，“礼法合治”是中国历朝历代鼎盛时期的政治准绳。
2014年10月，习近平在中共十八届中央政治局第十八次集体学习时的讲话中提到，“礼法合治”等治国理政经验能给人们重要启示，要治理好今天的中国，既需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。