сентябрь 1992

ПРЕДИСЛОВИВЕ

Тибет, который в свое время слыл загадочным краем, сегодня сбросил покров таинственности и предстал перед миром в своем истинном облике. Он переживает потрясающие перемены, связанные с переходом от крайне отсталого, средневекового состояния к современной цивилизации.

И все же люди во всем мире имеют довольно смутное представление об истинном положении дел в Тибете. Пользуясь этим обстоятельством, кое-кто из деятелей, что в свое время совершал или помышлял о свершении агрессии в Тибете, поднял крик, что, мол, «Тибет подвергся агрессии»; те, кто в свое время узурпировал личную свободу тибетцев, стали озабоченно сетовать по поводу «ущемления прав человека» в Тибете. Получившие хождение инсинуации и кривотолки, извращающие фактическое положение дел, породили кое у кого ошибочные представления относительно обстановки в этом районе, сплели новую завесу над ним.

Для того, чтобы узнать правду об этом крае, надо обратиться к фактам.

Поэтому мы решили изложить факты.

КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ СУВЕРЕНИТЕТ НАД ТИБЕТОМ?

Тебет расположен в юго-западной части Китая. Здесь проживают тибетцы, предки которых задолго до начала новой эры поддерживали контакты с проживавшими на Центральной равнине ханьцами. На основе объединения разрозненных племен, кочевавших на Тибетском плато, сформировалась тибетская нация. Во времена династии Тан (618-907) между тибетцами и ханьцами путем заключения династийных браков и союзнических договоров установились в политическом отношении солидарность и дружественные связи, в хозяйственном и культурном отношении сложились тесные контакты. Все это заложило прочную основу для образования единого государства. До сих пор люди поклоняются статуе танской принцессы Вэнь Чэн (которая была выдана в 641 году замуж за тибетского царя), установленной во дворце Потала в административном центре Тибетского автономного района Лхасе. В Лхасе же, перед храмом Джоканг выситься обелиск, воздвигнутый в 823 году в память о заключении союза между Танской империей и Туфаньским царством. Надпись на обелиске гласит: «Высокопоставленные дядя и племянник договорились в год Дахэ объединиться в едином союзе, который останется нерушимым навечно. Пусть боги и люди станут тому свидетелями. Пусть союз этот будет благословен в веках».

В середине 13 века Тибет официально вошел в пределы государственной территории Юаньской империи и с тех пор, несмотря на то, что в Китае сменилось несколько династий и центральных правительств, неизменно находился под управлением центрального правительства Китая.

ДИНАСТИЯ ЮАНЬ (1271-1368)

В начале 13 века предводитель монгольских племен Чингисхан основал на северной окраине Китая Монгольское ханство. В 1247 году в Лянчжоу (ныне Увэй пров. Ганьсу) состоялась встреча духовного главы Тибета Сапал Куньга-Гялцана с монгольским цесаревичем Куодуанем, которые договорились об условиях сдачи Тибета под власть монголов. Согласно этим условиям тибетский правитель должен был преподнести монгольскому хану карту тибетских территорий, платить дань и подчиняться администрации, назначаемой монголами. В «Генеалогии Сакья» (1629) приведен текст письма, направленного Куньга-Гялцаном всем духовным и мирскими правителям на местах, в котором он указывал на необходимость подчиниться монгольским властям и принять установленный ими порядок правления. В 1271 году монгольский хан провозгласил девиз правления Юань, а в 1279 году завершил объединение всего Китая. Таким образом была создана еще одна после Хань (206 г. до н. э. – 220г. н. э.) и Тан централизованная империя, объединившая под властью центрального правительства все народы, проживавшие на территории Китая. Тибет стал одним из административных районов Юаньской империи, находившихся под непосредственным управлением центрального правительства.

Юаньский император учредил управление по делам буддизма, на которое возлагалось прямое управление военными и административными делами Тибета. Чиновники этого управления назначались императором и отчитывались перед ним. Фактически власть в Управлении по делам буддизма принадлежала «юаньши», на пост которого по совместительству назначался второй вице-канцлер, ведавший государственными делами империи.

На территории Тибета был учрежден орган местной военно-политической администрации – Приказ по умиротворению, который подчинялся Управлению по делам буддизма. В ведении Приказа по умиротворению находились 13 темников (начальников области с 10 тысячами дворов) и соцких (начальников областей с тысячью дворов). Все должностные лица и названия учреждений определялись центральным правительством Династии Юань. В Тибете были дислоцированы юаньские войска. Войсками, которые стояли гарнизоном на восточной окраине Тибета, командовал один из цесаревичей, причем его должность передавалась от отца к сыну. В случае необходимости эти войска могли немедленно вступить в Тибет и выполнять свою обязанность по защите этого края. Когда в 1290 году один из тибетских темников поднял бунт, юаньский двор послал на его усмирение именно эти войска.

Юаньское правительство неоднократно направляло в Тибет своих уполномоченных, которые создали на всем протяжении пути от юаньской столицы Даду (ныне Пекин) до Тибета почтовые станции. Размер и местоположение этих станций определялись в зависимости от сложности рельефа, степени населенности и хозяйственного развития местности.

Юаньское правительство в 1268, 1287 и 1334 годах проводило в Тибете обследования состояния населения, в ходе которых выяснялось число трудоспособных в каждом районе «ваньху» (с 10 тысячами дворов». На основании полученных данных назначались повинности – число поставляемых рабочей силы, материалов и тяглового скота. Эти обследования подробно описаны в «Истории Китая и Тибета» (на тибетском языке).

ДИНАСТИЯ МИН (1368-1644)

В 1368 году на смену династии Юань пришла династия Мин. Минские императоры унаследовали право управлять Тибетом.

Были сохранены введенные юаньским правительством названия должностных чинов, разряды и должностные оклады. В центральной части нынешнего Тибетского автономного района была учреждена Резиденция командующего войсками Тибета, в восточной части нынешнего ТАР – Резиденция командующего войсками Мдо-Кхама. Обе эти резиденции подчинялись командующему минских войск в Шэньси и имели статус провинциального военного округа. В их компетенцию входило также управление гражданскими делами. В Западном Тибете, в округе Али был учрежден Приказ по военным и гражданским делам. Ответственные чиновники всех этих резиденций и приказов назначались центральным правительством империи.

Во время правления третьего минского императора Чэнцзу (1403-1424) в Тибете шел процесс слияния духовной власти секты ламаизма с политической властью. Многочисленные большие и малые религиозные секты имели свои сферы влияния. Для того, чтобы усилить свое влияние, минское правительство стало жаловать тибетским духовным лидерам разного рода титулы: «фаван» (глава секты, живой будда), «ван», «государственный наставник, ниспосылающий благоденствие» и т. п. Передача титула по наследству требовала утверждения императора, по поручению которого минские уполномоченные в Тибете совершали формальности по присуждению того или иного звания. Согласно постановлению минского двора ежегодно в Новый год ваны должны были присылать на аудиенцию ко двору своих послов либо являться самолично. Во время аудиенции полагалось преподносить императору поздравительный адрес и богатые дары. Срок прибытия на аудиенцию, размер свиты, маршрут следования и снабжение в пути – все строго регламентировалось. В некоторых ламаистских монастырях в Тибете до сих пор можно видеть молитвенные таблицы с надписью «Десять тысяч лет императору», перед которыми в прежние времена ламы и прихожане совершали молитву во славу китайского императора.

Институт двух верховных живых будд – Далай-ламы и Панчен-ламы был учрежден в секте Гэлуг-ба. Эта секта достигла значительного развития в минскую династию. Далай-ламой III стал жрец одного из монастырей секты Гэлуг-ба. Минское правительство отдало специальный приказ, допускавший ко двору Далай-ламу III . В 1587 году от имени минского императора Далай-лама III был пожалован почетным званием «дорчжичан».

Центральное правительство осуществляло также суд над местными тибетскими чиновниками, преступившими закон.

ДИНАСТИЯ ЦИН (1644 – 1911)

В 1644 году династию Мин сменила династия Цин. При цинах власть центрального правительства в Тибете еще более усилилась. В 1653 году цинский император дал санкцию на возведение в сан Далай-ламы V, в 1713 году – санкцию на возведение в сан Панчен-эртни V. С тех пор эти два верховных титула получили официальное признание, были уточнены их политические и духовные полномочия. Резиденция Далай-ламы находилась в Лхасе, под его властью была большая часть Тибета, местом резиденции Панчен-эртни был Шигацзе, под его властью была остальная часть Тибета. В 1719 году цинское правительство направило в Тибет войска, которые изгнали вторгшихся в пределы Тибета и в течение трех лет оккупировавших Лхасу джунгаров. Вслед за тем цинский двор принял ряд мер по усовершенствованию системы правления в Тибете. Молодой живой будда – выходец из Сикана был провозглашен Далай-ламой VII и препровожден провожден в Тибет; для управления административными делами района из числа заслуженных и влиятельных тибетских чиновников были назначены четыре калуня (министра). В 1727 году была учреждена должность резидента центрального правительства в Тибете – амбаня, которому вменялось осуществлять контроль над местной тибетской администрацией. В то время были установлены границы Тибетского района с провинциями Сычуань, Юньнань и Цинхай.

В целях усовершенствования функционирования тибетского административного аппарата цинский двор неоднократно издавал эдикты, касающиеся реорганизации старых учреждений и создания новых. В 1793 году был обнародован «Высочайше утвержденный устав по приведению в порядок дел в Тибете», состоявший из 29 статей. Главное содержание устава сводилось к следующему:

Цинское правительство обладало правом назначать в Тибете живых будд всех рангов, включая перерожденцев, в которых, как считалось, «переселился» дух Далай-ламы и Панчен-эртни после их смерти. Всякий раз, когда в связи с кончиной Далай-ламы или Панчен-эртни и других великих перерожденцев, живых будд, наступает момент выбора их воплощения из найденных кандидатур, процедура должна включать помещение в золотую вазу, которая утверждается центральным правительством, дощечек, на которых начертаны имена кандидатов в перевоплощенцев, после чего производится выбор перевоплощенца на собрании с участием высокопоставленных живых будд, созванном резидентом центрального правительства в Тибете. (Золотая ваза и дощечки с именами кандидатов в перевоплощенцев и сегодня хранятся в Лхасе.) Постриг юного перевоплощанца, нарекание духовным именем, назначение наставника для посвящения его в веру и наставника по изучению буддийских канонов – для всего этого требуется высочайшее утверждение двора по представлении доклада правительственного резидента. Уполномоченный центрального правительства должен также присутствовать на церемонии возведения Далай-ламы и Панчен-эртни в духовный сан и на церемонии вступления их в свои прямые административные обязанности.

Резидент правительства в Тибете осуществляет от имени центрального правительства контроль за внутренними делами Тибета, его положение приравнивается к положению Далай-ламы и Панчэн-эртни. В их подчинении находятся все ранги, начиная от калуней и ниже.

Центральное правительство устанавливает ранги, число тибетских гражданских и военных чиновников и порядок повышения по службе и замещения вакансий. Высшими чинами являются калуни (в количестве 4), дапони (в количестве 6). Все они утверждаются центральным правительством. Центральное правительство ежегодно выплачивает жалованье калуням и дапоням.

Оговаривалось создание в Тибете регулярной армии численностью 3000 человек. Предписывалось установить число офиценров по каждому рангу, источники снабжения армии, укомплектованность военным снаряжением, места дислокации. Кроме того требовалось расквартировать в ряде мест в Тибете войска, переведенные из внутренних районов в количестве 1400 человек личного состава. Как тибетская, так и ханьская армия находились под единым командованием назначенного центральным правительством командующего.

Создать в Тибете Монетный двор по образцу Монетного двора во внутренних районах, чеканить монеты официального образца, на лицевой и оборотной сторонах сделать надпись на ханьском и тибетском языке «сокровища Цянь Луна».

Смета доходов и расходов Далай-ламы и Панчен-эртни ежегодно утверждается резидентом центрального правительства.

Все трудовые повинности в Тибете распределяются в обществе поровну. Освобождаемые от трудовых повинностей в льготном порядке семьи аристократов и крупные монастыри должны иметь утвержденные резидентом и Далай-ламой патенты, дающие право на освобождение от трудовых повинностей.

Все приезжающие в Тибет для ведения торговли непальские и кашмирские купцы должны подвергаться регистрации, их списки следует подавать резиденту, а купцам выдавать проездное свидетельство, подписанное ответственным чиновником. Посещение Тибета иностранцами допускается с разрешением канцелярии резидента. Тибетцам, выезжающим за границу в Непал и другие страны, выдается подписанное резидентом дорожное свидетельство с указанием срока отъезда и приезда.

Установить пограничные столбы вряде мест на границе Тибета с Индией, Непалом и другими странами. Резидент ежегодно должен совершать инспекционные поездки по району, проверять состояние оборонительных сооружений, боевую готовность войск и целостность пограничных столбов.

Все внешние дела Тибета находятся в ведении резидента центрального правительства. Калуням запрещается вести переписку с иностранцами. Далай-лама и Панчен-эртни в случае получения корреспонденции и пожертвования из-за рубежа должны доложить об этом резиденту с приложением послания. Ответ на послание должен быть согласован с резидентом.

Приговоры о способе и мере наказания преступников должны проверяться и утверждаться резидентом.

С 1727 года, когда в Тибет был послан первый цинский резидент, до 1911 года, когда цинская династия пала, всего в Тибете сменилось более 100 резидентов центрального правительства.

КИТАЙСКАЯ РЕСПУБЛИКА (1912 – 1949)

Осенью 1911 года в Китае произошла Синьхайская революция, в результате которой была свергнута цинская династия, правившая в стране около 270 лет. Было провозглашена Китайская Республика.

С самого первого момента образования Китайской Республики Сунь Ятсен, ставший первым Временным Президентом республики, провозгласил: Китайская Республика является республикой, объединяющей воедино ханьцев, маньчжуров, монголов, хуэйцев, тибетцев и другие национальности на территории Китая. 1 января 1912 года в Декларации по поводу вступления на пост Временного Президента Республики Сунь Ятсен объявил на весь мир: «Основой государства является народ. Объединение в едином государстве всех территорий, населенных ханьцами, манчжурами, монголами, хуэйцами и тибетцами, означает объединение воедино ханьцев, манчжуров, монголов, хуэйцев, тибетцев и других национальностей, означает национальное единство». Принятый тогда в качестве Государственного флага пятицветный флаг символизировал единство пяти национальностей. Созванный в Нанкине в марте 1912 года Временный консультативный совет принял первую Конституция Республики (Временную конституцию Китайской Республики), в которой, в частности, говорилось, что Тибет является составной частью территории республики.

Обнародованные Пекинским правительством 10 августа 1912 года в ходе подготовки созыва официального Национального собрания первого созыва «Закон об организационных принципах Национального собрания Китайской Республики» и «Избирательный закон» содержали пункты, устанавливавшие порядок участия в выборах депутатов в Национальное собрание населения Тибета, а также непосредственное участие избранных депутатов в обсуждении государственных дел. Официальные представители, посланные Далай-ламой XIII и Панчен-эртни IX участвовали при образовании гоминьданом Нанкинского правительством в 1927 году и на сессии Национального собрания, созданной в 1931 году. Принятая на сессии «Временная Конституция Китайской Республики в период политической опеки» в первом пункте Общей части провозглашала, что Тибет является территорией Китайской Республики. Представители местного тибетского правительства и Канцелярии административного Совета кампо при Панчен-эртни участвовали также в работе сессии Национального собрания, созванного Нанкинским правительством в 1946 году.

Центральное правительство Китайской Республики, как и правительства династий Юань, Мин и Цин, осуществляло управление делами Тибета. В 1912 году было учреждено Управление по делам Монголии и Тибета (с мая 1914 года – Палата по делам Монголии и Тибета), которое взяло на себя функции упраздненной Палаты по делам нацменьшинств, в том числе Тибета. Центральное правительство назначило своего постоянного представителя в Тибете вместо цинского амбаня. Нанкинское правительство в 1929 году учредило Комитет Монголии и Тибета, в обязанность которого входило управлять делами районов проживания тибетцев, монголов и других нацменьшинств. В апреле 1940 года Нанкинское правительство учредило в Лхасе Представительство Комитета по делам Монголии и Тибета в качестве постоянного представительного органа Центрального правительства в Тибете.

Сохранился исторически сложившийся порядок, согласно которому для того, чтобы политический и духовный статус Далай-ламы, Панчен-эртни и других высокопоставленных живых будд обрел законную силу, необходимо было пожалование соответствующего сана центральным правительством. Даже в условиях непрекращавшихся смут и несмотря на немощность Нанкинского правительства Далай-лама и Панчен-эртни все же назначались с его санкции. Далай-лама и Панчен-эртни, со своей стороны, неоднократно выражали свою готовность поддерживать единство Родины, сохранять верность центральному правительству. В беседе с прибывшей в Тибет делегацией центрального правительства в 1919 году Далай-лама XIII сказал: «Сближение с Англией подиктовано отнюдь не моим личным желанием... Я готов поклясться, что сердцем я склоняюсь к единству с внутренними районами, с тем чтобы добиться процветания пяти национальностей». Уже будучи в преклонном возрасте, в 1930 году он говорил: «Моим самым большим желанием является видеть Китай мирным и единым», «все мы живем на китайской территории, зачем же распри», «англичане пытаются привлечь меня соблазном, но я понимаю, что не годится поступаться суверенитетом». Он открыто заявлял о своей решимости «не сближаться с англичанами, не изменять центральному правительству» (Из книги Лю Маньцина «В легком экипаже от Кандина до Тибета»). В своем завещании Панчен-эртни IX писал: «Великое дело, которому я посвятил свою жизнь, служило поддержке Центрального правительства, распространению буддизма, укреплению сплочения пяти национальностей во имя общего процветания Отечества».

В декабре 1933 года Далай-лама XIII представился, о чем местное тибетское правительство согласно установившейся традиции поставило в известность центральное правительство Китая. Правительство направило для участия в траурных мероприятиях специального посланника и дало санкцию на назначение живого будду Жэджэня регентом, временно исполняющим обязанности Далай-ламы. Следуя заведенному порядку, местное тибетское правительство докладывало центральному правительству о процедуре поисков перевоплощенца Далай-ламы XIII. Здравствующий ныне Далай-лама XIV является выходцем из провинции Цинхай. При рождении ему было дано имя Лхамо Тань-Чжул. Когда он был избран в качестве одного из перервоплощенцев Далай-ламы, ему было 2 года. В 1939 году местное тибетское правительство направило центральному правительству доклад об избраннике. По приказу центрального правительства администрация провинции Цинхай направила вооруженный отряд охраны, в сопровождении которого юный перевоплощенец был достивлен в Лхасу. В 1940 году возглавлявший центральное правительство Чан Кайши, ознакомившись с докладом посланного в Тибет начальника Комитета Монголии и Тибета У Чжунсиня, согласился удовлетворить ходатейство регента Тибета Жэдэня об отмене церемониала с золотой вазой и дощечками, на которых обозначались имена кандидатов в перевоплощенцев. Председатель Центрального правительства непосредственно отдал приказ, утверждавший Дхамо Тань-Чжула Далай-ламой XIV.

КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА

В 1949 году Освободительная война, которую вел китайский народ, одержала решающую победу. Вслед за тем была провозглашена Китайская Народная Республика. В ходе войны некоторые провинции и района, находившиеся под господством гоминьдановского правительства, были освобождены мирным путем, например, Бэйпин, Хунань, а также соседние с Тибетом Юньнань, Синьцзян, Сикан и др. Только что образованное правительство КНР, исходя из исторических особенностей и обстановки в Тибете на данном этапе, решило освободить Тибет также мирным путем. В январе 1950 года Центральное правительство обратилось к местному тибетскому правительству с официальным приглашением направить в Пекин делегацию на переговоры о мирном освобождении Тибета. Однако регент Дагча Нгагван-Рабсон и другие, державшие под контролем местное тибетское правительство, при поддержке зарубежных сил, пренебрегая интересами государства и тибетского народа, отказались принять приглашение. Более того, они стянули в район Чамдо восточной части Тибета главные силы тибетской армии и соорудили укрепленные ребежи, намереваясь доказать вооруженное сопротивление. В этой обстановке Центральное правительство вынуждено было отдать приказ частям Народно-освободительной армии выступить в район Чамдо. В октябре 1950 года части НОАК перешли реку Цзиньшацзян и освободили Чамдо.

После того, как был освобожден Чамдо, Центральное правительство еще раз обратилось к местному тибетскому правительству с предложением направить в Пекин делегацию для переговоров. Политика мирных переговоров, которой неуклонно придерживалось Центральное правительство, явилась для патриотически настроенных сил Тибета большой поддержкой и воодушевлением. На совещании, созванном местным тибетским правительством, некоторые представители высших слоев, движимые патриотическими чувствами, выступили за участие в переговорах. Во главе этих деятелей был Нгапод Нгагван-Дзигмед. Их позиция получила поддержку большинства присутствовавших. Далай-лама, несколько раньше полагавшегося срока приступивший к исполнению своих обязанностей по управлению делами Тибета, объявил, что принимает предложение участвовать в мирных переговорах с Центральным правительством. В своем письме Центральному народному правительству в январе 1951 года Далай-лама писал: «На этот раз я ответил согласием на горячее и искреннее требование всего тибетского народа, призывающего меня встать у кормила правления», «я решил мирным путем добиться того, чего чаят люди», «решил послать делегацию для изыскания вместе с Центральным народным правительством путей разрешения тибетского вопроса». В феврале 1951 года Далай назначил полномочную делегацию для переговоров с Центральным народным правительством. Первым полномочным делегатом был назначен Нгапод Нгагван-Дзигмед, членами делегации были назначены Кэмад Соднам-Вандю, Тудэнь-Дайндар, Тубтань Лэгмонь и Сампо Дайизин.

23 мая 1951 года Центральное народное правительство и делегация местного тибетского правительства достигли соглашения по целому ряду вопросов, связанных с мирным освобождением Тибета, и подписали «Соглашения между Центральным народным правительством и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета» («Соглашение из 17 статей»). В соглашении говориться: Тибетский народ объединится и изгонит вторгшиеся империалистические силы; местное тибетское правительство будет активно содействовать вступлению в Тибет частей Народно-освободительной армии и укреплению обороны; Тибет будет пользоваться национальной районной автономией; существующие в Тибете политический строй, статус и полномочия Далай-ламы и Панчен-эртни останутся без изменения, чиновники всех рангов будут по-прежнему осуществлять свои обязанности; будет проводиться политика свободы вероисповедания, будут уважаться религиозные верования, нравы и обычаи тибетского народа; шаг за шагом будут развиваться тибетский язык, письменность и школьное образование, а также земледелие, скотоводство, промышленность и торговля, будет улучшаться жизнь народа; внешние дела Тибетского района подлежат единому ведению Центрального правительства. В Соглашении четко оговаривалось, что в вопросах, касающихся различных реформ в Тибете, не будет иметь место принуждение со стороны Центрального правительства. Местное тибетское правительство будет проводить реформы самостоятельно.

Соглашение о мирном освобождении Тибета встретило одобрение и поддержку всех национальностей, проживающих в Тибете. С 26 по 29 сентября 1951 года проходило созванное местным тибетским правительством собрание с участием всех религиозных и гражданских должностных лиц и представителей трех больших монастырей. На нем обсуждался вопрос отношения к «Соглашению из 17 статей». В докладе, направленном от имени собрания Далай-ламе, говорилось: «Подписание Соглашения из 17 статей пойдет на пользу великому делу Далай-ламы, буддизму, политической и экономической жизни Тибета. Это несравненное Соглашение стоит того, чтобы следовать ему». 24 октября Далай-лама направил Председателю Мао Цзэдуну телеграмму, в которой говорилось: «Представители двух сторон 23 мая 1951 года на дружественной основе подписали Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета. Местное тибетское правительство, религиозные и гражданские деятели и народ – все поддерживают это Соглашение и намерены под руководством Председателя Мао Цзэдуна и Центрального Народного правительства активно содействовать вступлению в Тибет частей Народно-освободительной армии и укреплению обороны, намерены изгнать из Тибета империалистические силы, сохранить суверенитет и единство территории Родины». Панчен-лама и Канцелярия совета камбо в своем заявлении писали, что «Соглашение целиком отвечает интересам всех национальностей Китая, в частности интересам тибетцев». 26 октября при поддержке тибетского народа части НОАК благополучно вступили в Лхасу.

В период после мирного освобождения Тибета Центральное народное правительство и патриотически настроенные деятели высших слоев Тибета проделали большую работу для проведения в жизнь мероприятий, предусмотренных «Соглашением из 17 статей». В 1954 году Далай-лама и Панчен-лама участвовали в работе сессии Всекитайского собрания народных представителей КНР первого созыва, которая проходила в Пекине. Далай-лама выступил на сессии с речью. Он дал положительную оценку достижениям за три года претворения в жизнь «Соглашения из 17 статей», выразил горячую поддержку принципам и постановлениям относительно осуществления национальной районной автономии, которые содержались в обсуждаемом на сессии проекте первой Конституции нового Китая. Касаясь вопроса религии, Далай-лама сказал, что у тибетского народа очень сильны религиозные верования, поэтому одно время люди, наслушавшись сфабрикованных кое-кем версий о том, что якобы «компартия и народное правительство уничтожают религию», пришли в замешательство и почувствовали тревогу. Однако сейчас такого рода «сеющие раздор клеветнические измышления потерпели полное банкротство. Тибетский народ на своем личном опыте убедился, что мы располагаем свободой религиозных верований». Докладчик выразил также решимость под руководством Центрального народного правительства, с помощью народов других национальностей Китая постепенно превратить Тибет в цветущий, счастливый край. 20 сентября вместе с представителями других национальностей Китай Далай-лама и Панчен-лама опустили свой бюллетень в урну голосования, давая свое одобрение принятой Конституции КНР. На этой сессии Далай-лама был избран заместитетелем Председателя Постоянного Комитета Всекитайского собрания народных представителей, Панчен-лама был избран членом ПК ВСНП. В качестве ответственных работников государства они получили на основании конституции КНР право участвовать в управлении различными государственными делами.

22 апреля 1956 года Далай-лама был назначен председателем Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района. Выступая на учредительном собрании по созданию этого комитета, он сказал: «В 1951 году я направил в Пекин делегацию для переговоров с Центральным народным правительством, на основе сплочения и дружбы было подписано «Соглашение между Центральным народным правительство и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета». С тех пор тибетский народ навсегда сбросил путы империалистического порабощения, вернулся в большую семью народов Родины, как и все другие братские народы страны, сполна пользуется национальным равенством и всеми правами и уже вступил на лучезарный путь свободы и счастья».

Ⅱ. ИСТОКИ КОНЦЕПЦИИ

«НЕЗАВИСИМОСТЬ ТИБЕТА»

На протяжении 700 с лишним лет центральное правительство Китая неизменно осуществляло свой суверенитет над Тибетом. Тибет никогда не был независимым государством. В архивах Пекина, Нанкина и Лхасы хранятся несколько миллионов экземпляров документов на китайском и тибетском языках, в которых запечатлены факты, имевшие место в течение 700 с лишним лет. Ни одно правительство в мире никогда не признавало Тибет независимым государством. В 1904 году в официальной инструкции, разосланной министром иностранных дел Англии Лансдоном, Тибет фигурировал в качестве «одной из провинций Китайской империи». В 1954 году Джавахарлал неру, занимавший тогда пост премьер-министра Индии, выступая в Народной палате индийского парламента, говорил: «Я не знаю ни одного государства на протяжении нескольких столетий, которое бы отрицло суверенитет Китая над Тибетом». В свое время клика Далая и и настроенные против Китая международные силы распространяли версию о том, якобы с момента Синьхайской революции 1911 года вплоть до образования Китайской Народной Республики Тибет представлял собой «государство, осуществлявшее всю полноту власти». Исторические факты опровергают это измышление. Достаточно привести в качестве примера тот факт, что в Тибете для возведения в сан Далай-ламы XIV потребовалось согласие Национального правительства Китая, и станет совершенно ясно, что и тогда Тибет отнюдь не пользовался самостоятельной властью. Концепция «независимость Тибета», которую оголтело раздувают клика Далая и враждебно настроенные по отношению к Китаю международные силы, является ничем иным, как продуктом империалистической агрессии против Китая на этапе новой истории.

КАК ИМПЕРИАЛИСТЫ ПЫТАЛИСЬ ОСУЩЕСТ-

ВИТЬ НЕЗАВИСИМОСТЬ ТИБЕТА?

В начале 20 века в лексиконе тибетцев не существовало слова, обозначающего «независимость». После навязанной Китаю английским империализмом агрессивной опиумной войны 1840 года Китай стал постепенно превращаться из независимого суверенного государства в полуколонию. Империалистические державы, пользуясь слабостью центрального правительства цинов, занялись разделом китайской территории, в том числе и Тибета.

Стремясь включить Тибет в свою сферу влияния, Англия дважды, в 1888 и 1903 годах, предпринимала вооруженную интервенцию в китайский Тибет. Тибетские армия и население оказали английским интервентам сопротивление, но устоять перед их напором не смогли. Во время второй интервенции английские войска вступили в Лхасу, Далай-лама XIII вынужден был покинуть город. Англичане принудили местное тибетское правительство подписать «Лхасский договор», который, однако, не приобрел юридической силы ввиду того, что цинский резидент в Тибете отказался подписать его, так как департамент по иностранным делам цинской династии считал, что этот договор ущемляет ее суверенитет.

После того, как попытка установить контроль над Тибетом путем прямой вооруженной агрессии провалилась, империалисты изменили свою тактику. Они развернули деятельность с целью отколоть Тибет от Китая. 31 августа 1907 года между Англией и Россией было подписано Англо-Русское соглашение, в котором признание суверенитета Китая над Тибетом подменялось признанием «сюзеренитета» Китая над Тибетом. Это был первый международный официальный документ, в котором произведена подмена «суверенитета» Китая над Тибетом на «сюзеренитет».

В 1911 году в Китае произошла Синьхайская революция. На следующий год, пользуясь тем, что образованная после свержения цинской монархии Республика переживала период политической смуты. Великобритания обратилась к департаменту по иностранным делам Китая с «Пятью пунктами», в которых отрицался суверенитет Китая над Тибетом. После того, как китайское правительство отказалось принять «Пять пунктов», Англия блокировала все проходы, ведущие из Индии в Тибет. В 1913 году английское правительство стало подстрекать тибетскую администрацию провозгласить независимость Тибета. Англичане обещали, что «после того, как Тибет станет совершенно независимым, Англия возьмет на себя снабжение его всеми видами военного снаряжения»; «Тибет должен будет принять контроль над финансовыми, политическими и военными делами со стороны лиц, присланных английской администрацией»; «в случае вступления в Тибет войск национального правительства Англия возьмет на себя оказщание вооруженного сопротивления»; «Тибет будет проводить открытый курс, разрешит свободную деятельность английских подданных» (Из хроники Чжу Сю «60 лет Тибета»). Однако замыслам Великобритании не было суждено исполниться.

В 1913 году Британское правительство, воспользовавшись тем, что узурпировавший в Китае власть Юань Шикай занял пост Президента Китайской Республики и был крайне заинтересован в дипломатическом признании и получении иностранных займов, склонило пекинское правительство к участию в трехстороннем совещании в Симле (Индия), инициатором которого была британская администрация. Это так называемая Симлаская китайско-англо-тибетская конференция. Перед открытием конференции политический комисар английского и индийского правительств в Сиккиме Ч. Бейли имел встречу тет-а-тет со Счадджа Лхуньцином, который должен был представлять на конференции местное тибетское правительство. В беседе Бейли пытался разъяснить Счаддже Лхуньцину, что «сюзеренитет» фактически означает «независимость». В своей книге «Прошлое и настоящее Тибета» Ч. Бейли пишет: «когда в Джангдзе я встретился с Счадджей Лхуньцином, я стал наставлять его непременно собрать и взять с собой на конференцию все документы, касающиеся китайско-тибетских контактов в прошлом, свидетельствующие о постепенной окупации Тибета Китаем, а также о требовании в настоящее время. Тибета вернуть принадлежащие ему округа и уезды». По наущению англичан тибетский представитель на конференции впервые выдвинул лозунг «независимого Тибета», а также требование включить в территорию Тибета Цинхай, Литан, Батан и др., а также Дацзяньлу. Эти требования встретили отказ со стороны представителя Китайского правительства. В этот момент британский представитель, действуя по заранее обдуманному плану, выдвинул так называемый «компромиссный вариант», в котором предлагалось все территории Китая, где проживают тибетцы, разделить на две части – внутренний Тибет и внешний Тибет. Внутренний тибет включал районы с тибетским населением в провинциях Цинхай, Ганьсу, Сычуань, Юньнань и т. д. Все они подлежали непосредственному управлению со стороны Китайского правительства. Внешний Тибет включал Тибет и Западный Сикан. В отношении их Китайскому правительству предписывалось «признать их автономию» и «не вмешиваться в их внутренние дела», но в то же время оговаривалось, что «Китай сможет по-прежнему посылать своих резидентов в Лхасу, контингент вооруженной охраны которых не должен превышать 300 человек». Суть этого «компромиссного варианта» состояла в том, чтобы подменить суверенитет Китая над Тибетом на «сюзеренитет», под прикрытием «автономии» сделать фактом отделение Тибета из-под юрисдиции Китая. Столь беспардонное требование, разумеется, встретило решительное сопротивление со стороны всего китайского народа. 3 июля 1914 года представитель Китайского правительства Чэнь Ифань, получив от правительства инструкцию, отказался поставить свою подпись под так называемым «симласким договором», сделав при этом следующее заявление: «Китайское правительство решительно отказывается признать любой договор или подобный документ, который вознамерятся подписать сегодня или в другой какой-то день Британия и Тебет». Китайское правительство изложило также эту свою позицию в ноте, направленной Британскому правительству. Таким образом Симлаская конференция завершилась полным провалом.

Летом 1942 года местное тибетское правительство при поддержке представителей Великобритании внезапно объявило об учреждении «Управления по иностранным делам», что было откроенной акцией в плане «независимого Тибета». Известие об этом событии вызвало всеобщий протест в стране. Национальное правительство выступило с серьезным предупреждением. Оказавшись под нажимом, местное тибетское правительство вынуждено было отказаться от первоначального намеренеия и доложить об этом Центральному правительству. В марте 1947 года в Нью-Дели была созвана Паназиатская конференция, на которую по закулистному плану английских империалистов был приглашен Тибет в качестве «государства», о чем свидетельствовали карта Азии, вывешенная в зале конференции, и выставленные флаги участников конференции. После того, как китайская делегация на конференции выразила самый решительный протест, организоторы конференции вынуждены были произвести соответствующие исправления.

В конце 1949 года – начале 1950 года американец Лоуэлл Томас под видом «радиокомментатора» пытался выяснить в Тибете «возможность оказания Вашингтоном помощи Тибету». На страницах американской прессы Томас писал, что «Соединенные Штаты готовы признать Тибет независимым, свободным государством». В первой половине 1950 года через Калькутту в Тибет была подставлена партия американского оружия и боеприпасов в качестве поддержки силам, готовившимся оказать вооруженное сопротивление вступлению на территорию Тибета частей Народно-освободительной Армии Китая. 1 ноября того же года госсекретарь США Ачесон выступил с клеветническим выступлением в адрес Китая, в котором расценил акцию НОАК по освобождению своей государственной территории – Тибета как «агрессию». В том же месяце по указке США кое-кто в ООН выдвинул проект резолюции о вмешательстве ООН в дела Тибета. Благодаря тому, что Китайское правительство заняло принципиальную позицию в этом вопросе и некоторые государства выступили против этого проекта резолюции, эта вылазка окончилась провалом.

Факты более чем вековой истории четко свидетельствуют о том, что так называемая проблема «независимого Тибета» была целиком вызвана к жизни империалистами старого и нового пошиба, но одинаково движимыми алчным стремлением завладеть Тибетом. Как правильно указал в свое время Далай-лама XIV: «Империалисты используют недовольство тибетского народа цинскими правителями и реакционным правительством гоминьдана для организации разного рода соблазнов и подстрекательстве, с тем чтобы оторвать тибетский народ от Родины, чтобы он подпал под их гнет, оказался у них в порабощении».

КАК ПРОИТЗОШЕЛ ВООРУЖЕННЫЙ МЯТЕЖ

1959 ГОДА?

До мирного освобождения Тибета там существовал феодально-крепостной строй, при котором верхние слои духовенства и аристократическая знать осуществляли свою диктатуру. Что касается широких масс крепостных и рабов, то их настоятельным требованием было скинуть сковы крепостничества. После того, как Тибет был освобожден мирным путем, немало широкомыслящих представителей верхних и средних слоев тибетского общества осознали необходимость преобразования старого режима, без чего невозможны были процветание и могущество тибетской нации. Учитывая специфику исторического развития и текущей обстановки в Тибете, Центральное народное правительство КНР придерживалось в вопросе социальных преобразований в Тибете исключительно осторожной позиции. «Соглашением о мероприятиях по мирному освобождению Тибета» предусматривалось, что в вопросах, касающихся реформ в Тибете, не будет иметь место принуждение со стороны Центрального народного правительства. Местное тибетское правительство должно проводить реформы добровольно. В январе 1957 года Премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай во время своего визита в Индию передал Далай-ламе, Панчену и главным сопровождающим чиновникам местного тибетского правительства письмо Председателя Мао Цзэдуна и сообщил им, что Центральное правительство приняло решение не проводить в Тибете реформы в течение второй пятилетки (1958-1962). Вопрос же о том, проводить ли реформы в период третьей пятилетки, будет решить Тибет в зависимости от обстановки.

Однако среди верхушки правящей группировки Тибета были люди, категорически выступавшие против реформ, так как в их интересах было увековечить крепостной строй. Они умышленно нарушали и подрывали «Соглашение из 17 статей» и развернули оголтелую деятельность, нацеленную на раскол Родины. В марте – апреле 1952 года незаконная организация в Тибете «Народное собрание» при поддержке сыцо (правителя) местного тибетского правительства в Лонкава и Лосан-Джаси спровоцировала в Лхасе беспорядки. Члены этой организации выступили против «Соглашения из 17 статей» и потребовали вывода из Тибета частей НОАК. В 1955 году калунь местного тибетского правительства Соркан и другие развернули тайную деятельность с целью поднять вооруженный мятеж в населенных тибетцами районах бывшей провинции Сикан. В 1956 году мятежники блокировали здания местной администрации, зверски убили несколько сот должностных лиц и мирных жителей. В мае 1957 года при поддержке калуней местного тибетского правительства Нюсяра Тудэнь-Таба и щагэба Вончу-Дэтуня мятежники основали союз «Четырех рек и шести гор», а вскоре после этого сформировали «Армию в защиту веры». Лозунги мятежников требовали «независимости Тибета» и выступали против проведения реформ. Бесчинства вооруженных мятежников принимали все более широкий размах, охватили Чамдо, Динчин, Нагчу, Шаньнань и другие места. Бандиты убивали кадровых работников, устраивали диверсии на коммуникациях, нападали на представительства Центрального правительства, гарнизоны НОАК, грабили имущество, жестоко расправлялись с мирным населением, насиловали женщин. В уезде Нэутун мятежники пытались склонить тибетца-торговца по имени Дудта Паджа к вступлению в свой отряд, а когда тот ответил отказом, они схватили его и его жену, подвесили к потолку и жестоко избили. После этого они умертвили Дудата Паджу, а жену его изнасиловали. По признанию местного тибетского правительства от населения то и дело поступали жалобы на бесчинства мятежных банд. Только в августе 1958 года поступило более 70 жалоб.

Центральное народное правительство, руководствуясь интересами национального сплочения, неоднократно указывало местному тибетскому правительству на необходимость строго карать мятежников, наладить поддержание общественного порядка. Оно обещало калуням местного тибетского правительства, что «Центральное правительство не изменит своего решения отложить проведение реформ в Тибете, причем в ходе реформ, которые будут проводиться в будущем, будут применяться мирные методы». Однако реакционная клика верхушки Тибета сочла эту позицию Центрального правительства за проявление слабости и высокомерно объявила, что, дескать, «вот уже девять лет как ханьцы не смеют тронуть ни волоска на нашем распрекрасно, наисвятейшем строе; когда мы их бъем, они лишь слабо сопротивляются, не в состоянии дать ответный удар; если нам удастся доставить в Лхасу большую партию оружия, то мы ударим по ханьцам и они обратятся в бегство. Ну а если не побегут, то мы увезем Далай-ламу в Шаньнань, там соберем силы и нанесем контрудар, вернем себе Лхасы. Если же и это не удастся, то уйдем в Индию».

С самого начала вооруженный мятеж в Тибете получил поддержку со стороны враждебно настроенных по отношению к Китаю зарубежных сил. В книге Нормана С. Хол «США, Тибет и Китай» упоминается, что в 1957 году Центральное разведывательное управление США рекрутировало 6 парней из проживавших за границей тибетских эмигрантов и направило их для прохождения курса в разведшколу на острове Гуам. Эти парни были обучены умению ориентироваться по карте, пользоваться рацией, стрельбе из разных видов оружия, высадке с паряшютом. После этого американцы в разное время приняли для прохождения спецподготовки на военной базе в Колорадо 170 человек – членов так называемого «партизанского отряда кхампа». Прошедшие подготовку были частично сброшены десантом на территории Тибета, частично проникли туда другими путями. Они ставили совей задачей «создать эффективное движение сопротивления», чтобы «воспрепятствовать китайской оккупации». В статье «Замыслы американского ЦРУ в отношении Тибета», помещенной в номере от 5 сентября 1975 года «Фар Истери экономик ревью», выходящего в Сянгане, говорится: В мае 1958 года двое из первой партии тибетцев, прошедших спецподготовку в американской разведшколе, в качестве агентов ЦРУ прибыли в Шаньнань, в штаб мятежников, командующим которых был Андругцан Гомпо-Джаси, и немедленно установили связь с ЦРУ. Вскоре после этого американцы доставили самолетами и сбросили в районе Тигу большую партию боеприпасов, предназначенных для тибетских мятежников. В этой партии было 20 легких пулеметов, 2 миноместные пушки, 100 винтовок, 600 ручных гранат, 600 снарядов, около 40 тысяч патронов.в то же время американцы доставили мятежникам, засевшим в округе Шаньнань, большие партии оружия и боеприпасов сухопутным путем.

Вступление тибетских феодалов-крепостников, решивших во что бы то ни стало отстоять крепостной строй, в сговор с зарубежными реакционными, антикитайскими силами способствовало быстрому расширению масштаба деятельности мятежников. Общий вооруженный мятеж, вспыхнувший 10 марта 1959 года в Лхасе, явился результатом их заговорщицкой деятельности, мятеж этот был тщательно продуман и подготовлен.

7 февраля 1959 года Далай-лама по собственной инициативе обратился к заместителю командующего Тибетским военным округом Дэн Шаодуну с просьбой посмотреть концент Ансамбля Тибетского военного округа: Я слыхал, что недавно вернувшийся из внутренних районов Ансамбль Тибетского военного округа выступает с интересной программой. Я хотел бы побывать на их концерте. Прошу вас устроить это». Дэн Шаодун и другие работники штаба ответили, что готовы устроить такой просмотр для Далай-ламы, попросили его уточнить время и место, удобные для него. Кроме того, они поставили в известность Соркана и других калуней местного тибетского правительства, а также адъютанта Далай-ламы Чицзяна Лосан-Иси относительно пожелания Далай-ламы. 8 марта Далай-лама назначил время просмотра – 3 часа пополудни 10 марта и место – конференц-зал Тибетского военного округа. Работники Тибетского военного округа со всем тщанием подготовились к приему Далай-ламы. Вечером 9 марта мэр Лхасы Мибоин распространил подстрекательский слух: Завтра Далай-лама отправится в Военный округ на банкет, смотреть концент. Ханьцы уже приготовили самолет, чтобы увезти на нем Далай-ламу в Пекин. Этот мэр призвал также жителей Лхасы послать по одному человеку от каждой семьи в Норбулинку (местоположение резиденции Далай-ламы) с петицией, умоляя Далай-ламу ни в коем случае не ходить на концерт. Утром следующего дня мятежники, действуя то силой, то уговорами, собрали около 2 тысячи человек и направились всей толпой в Норбулинку. Был пущен слух: «Военный округ собирается отравить Далай-ламу». По пути выкрикивали лозунги «независимый Тибет», «долой ханьцев». Мятежники нацесли травму находившемуся на месте событий заместителю командующего Тибетским военным округом, в прошлом занимавшем пост калуня, Сомпо Цэван-Жэньцзэню; забросав камнями, заживо убили члена Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района, прогрессивного деятеля-патриота пагпалха Соднам-Дзямцога, а труп его привязали к хвосту лощади и поволокли в центр города. Вслед за этими событиями мятежники созвали так называемые «Собрание народных представителей» и «Народное собрание Тибетского независимого государства», стали в спешном порядке сколачивать новые вооруженные формирования. Они открыто пошли на рызрыв «Соглашения из 17 статей», провозгласили «независимость Тибета», изменили Родине, подняв всесторонний вооруженный мятеж.

Несмотря на то, Норбулинка была блокирована мятежниками и связаться с Далай-ламой было не так-то легко, все же представитель Центрального правительства в Тибете Тань Гуаньсань, прибегнув к помощи патриотически настроенных лиц, передал Далай-ламе три письма, дотированные 10, 11и 15 марта. В своих письмах Тань Гуаньсань писал, что вполне понимает положение, в котором оказался Далай-лама, выражал озабоченность по поводу его безопасности и указывал, что мятежники пошли на оголтелую вооруженную провокацию, в связи с чем он требует, чтобы местное тибетское правительство приняло меры по немедленному пресечению действий мятежников. Далай-лама в ответ на письма Тань Гуаньсаня направил ему три письма от 11, 12 и 16 марта. В своих письмах Далай-лама писал: «Реакционные злостные элементы под предлогом обеспечения моей безопасности занимаются деятельностью, наносящей мне вред. Я принимаю меры к устранению этого». «Незаконные действия реакционных кругов очень огорчили меня... Сейчас я принимаю все возможное к разрешению инцидента, серьезно подрывающего отношения между Центральным правительством и Тибетом, произошедшего под предлогом защиты моей безопасности». В письме от 16 марта Далай-лама сообщает, что он уже «сделал наставления», «серьезно осудил» незаконные действия, выступая перед работниками местно правительства. Он кроме того писал, что при возможности посетит штаб военного округа. Все три письма Далай-ламы в свое время были в виде фотокопий опубликованы Телеграфным агентством Синьхуа и до сих пор находятся в полной сохранности.

Однако ночью 17 марта Соркан Ванцин-Гэлэ, Нюсяр Тудэнь-Таба, Сянька Джигми-Доджи и другие главари мятежа насильственным путем увезли Далай-ламу из Лхасы в Шаньнань, где была опорная база вооруженных мятежников. После того, как мятеж провалился, все они бежали в Индию.

После того, как Далай-лама был увезен из Лхасы, мятежники подняли около 7 тысяч человек и ранним утром 20 марта организовали крупномасштабное нападение на партийные, административные и военные учреждения. Расквартированные в Лхасе части НОАК в обстановке, не позволявшей продолжать оставаться в бездействии, получили приказ утром в 10 часов дать мятежникам вооруженный отпор, при поддержке патриотически настроенных духовенства и гражданского населения всего за два дня они решительно подавили мятеж в Лхасе. Вслед за тем были разгромлены и мятежники, засевшие в Шаньнани. Постепенно были ликвидированы и рассеянные в других местах вооруженные отряды мятежников.

Строгая дисциплина, царившая в частях НОАК, участвовавших в усмирении мятежа, встретила искреннее одобрение широких масс лам и гражданского населения. Люди по своей инициативе старались помочь бойцам и командирам НОАК, во многих местах жители создали отряды самообороны, соединенные отряды, отряды по охране скота и пр. Они помогали ремонтировать дороги, брали на себя перевозку грузов, доставку почты, служили проводниками, носили бойцам НОАК воду, угощали чаем, дежурили на охранных постах, лечили раненых. Все это способствовало изоляции мятежников.

Ⅲ, СЕПАРАТИСТСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

КЛИКИ ДАЛАЙ-ЛАМЫ И ПОЛИТИКА

ЦЕНТРАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА

КАК КЛИКА ДАЛАЯ ВЕЛА СЕПАРАТИСТСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?

В отношении Далай-ламы, бежавшего за границу, Центральное правительство Китая заняло терпеливо-выжидательную позицию, что было продиктовано общими интересами единства Родины и национального сплочения. Вплоть до 1964 года за Далаем сохранялся пост заместителя Председателя Постоянного Комитета Всекитайского собрания народных представителей. Однако сам Далай-лама, оказавшись в окружении зарубежных враждебно настроенных по отношению к Китаю сил и тибетских сепаратистов, напрочь отказался от неоднократно провозглашавшейся им в свое время патриотической позиции и пошел на многочисленные акции, нацеленные на раскол Родины.

-- Он открыто провозгласил Тибет «независимым государством». В июне

1959 года в Муссоори (Индия) Далай выступил с заявлением, в котором сказал: «Тибет фактически всегда был независимым». В марте 1991 года во время посещения Англии Далай заявил, выступая перед журналистами, что «Тибет является самым крупным в мире государством, подвергшимся оккупации». Он неоднократно заявлял, что «задача по осуществлению независимости Тибета ложится на всех тибетцев как в Тибете, так и за его пределами».

-- Было сформировано «эмигрантское правительство». В начале 60-х годов

в Дхарамсала (Индия) клика Далая созвала так называемое «собрание народных представителей Тибета», на котором было образовано «эмигрантское правительство Тибета» и провозглашена «конституция», в которой значилось, что «главой государства является Далай-лама», который назначает «министров». «Любая работа правительства должна проводиться с согласия Далай-ламы». В появившейся в 1991 году «переработанной конституции» сохранился пункт, провозглашающий Далай-ламу «главой государства». Далай и его «эмигрантское правительство» долгое время взимают с зарубежных тибетцев «налог независимости», создают в ряде стран «представительства», выпускают периодические издания и книги, пропагандирующие «независимость Тибета», развертывают политическую деятельность в плане «независимого Тибета».

– Были заново сформированы вооруженные подразделения мятежников. В сентябре 1960 года в Мустанге (Непал) клика Далая заново сформировала в защиту веры «Армию четырех рек и шести гор», которая на протяжении 10 лет не прекращала вооруженных вылазок на китайской границе. Как пишет в своей книге «Четыре реки и шесть гор» главнокомандующий этой армии Андругцан Гомпо-Джаси, «его армия неоднократно устраивала нападения на китайские пограничные посты», «случалось, что отряды тибетских партизан в составе 100-200 человек углублялись на оккупированную Китайцами территорию на 100 миль». Далай с большой похвалой отозвался о деятельности Андругцана.

- Были сфабрикованы инсинуации и клкветнические измышления с целью подстрекательства людей к беспорядкам. На протяжении 30 с лишним лет пребывания в эмиграции Далай, не считаясь с фактами, сфабриковал многочисленные фальшивки, как например, измыления, утверждающие, будто «Соглашение из 17статей» было навязано Тибету силой», что «ханьцы убили 1,2 млн. Тибетцев», что «из-за миграции ханьцев тибетцы превратились в меньшинство среди населения Тибета», что «по отношению к тибетским женщинам коммунисты проводят принудительное ограничение рождаемости и принуждают их к аборту», что правительство попирает свободу вероисповедания и преследует духовных лиц, что традиционной тибетской культуре угрожает полное уничтожение, что природным ресурсам Тибета причинен серьезный ущерб, что среда в Тибете заражена и т. п., намереваясь таким образом разжечь национальную рознь, вызвать у тибетцев недовольство по отношению к Центральному правительству. Неоднократные беспорядки, имевшие место в Лхасе с сентября 1987 года по март 1989 года, были спровоцированы именно путем распространения подобных инсинуаций, сфабрикованных кликой Далая, и при участии засланных этой кликой в Тибет сепаратистов. Эти беспорядки причинили серьезный ущерб жизни и имуществу тибетцев.

Заявления и действия Далая свидетельствуют о том, что он отнюдь не является лишь духовным вождем, как сам он любит себя называть, он уже стал политическим лидером, на протяжении длительного времени ведущим за рубежом деятельность, направленную на раскол Родины.

«НЕЗАВИСИМОСТЬ ТИБЕТА – ТЕМА, НЕ ПОДЛЕЖАЩАЯ ОБСУЖДЕНИЮ

Политика Центрального правительства по отношению к Далай-ламе остается неизменной. Мы желаем, чтобы он прекратил сепаратистскую деятельность и вернулся на позицию патриотизма и единства.

Китайский руководитель Дэн Сяопин 28 декабря 1978 года в беседе с корреспондентом Ассошиэйтед пресс сказал: «Далай может вернуться, но только в качестве гражданина Китая». «Мы выдвигает только одно требование – быть патриотом. Причем мы не делаем различия, кто стало патриотом раньше, кто позднее». Эти слова Дэн Сяопина обрисовали позицию Центрального правительства, которое приветствует возвращение Далая.

28 февраля 1979 года Далай-лама направил делегацию для встречи с Центральным правительством. 12 марта при встрече с делегацией Дэн Сяопин четко выразил готовность «приветствовать возвращение Далай-ламы», добавив при этом, что «при желании Далай сможет в любое время снова уехать за рубеж». Касаясь вопроса о возможности переговоров между Центральным правительством и Далай-ламой, Дэн Сяопин ясно указал: «Сейчас стоит вопрос, идет ли речь о переговорах между Центральным правительством и Тибетом, выступающим в качестве самостоятельного государства, либо об обсуждении с Тибетом, как частью Китая, кое-каких вопросов. Это вполне реальный вопрос». «Коренным пунктом является то, что Тибет – это составная часть Китая. При оценке, что правильно, что неправильно, следует руководствоваться именно этим критерием».

Центральное правительство приложило ряд усилий с тем, чтобы путем переговоров стимулировать отказ Далай-ламы и его последователей от сепаратистских устремлений и возвращение их на Родину. Начиная с 1980 года руководители Центрального правительства неоднократно встречались с присылаемыми представителями Далай-ламы, раза разом подтверждая политику Центрального правительства по отношению к Далай-ламе.

Для того, чтобы удовлетворить потребности тибетцев навещать родственников, живущих за рубежом, и взаимно общаться, Центральное правительство разработало и проводит в жизнь установку, разрешающую свободный въезд и выезд, причем объявило, что все патриоты – члены одной семьи, что не делается различия, кто стал патриотом раньше, кто позднее, что правительство не будет взыскивать за прошлое. С августа 1979 года по сентябрь 1980 года заинтересованные ведомства Центрального правительства приняли три посланные Далай-ламой экскурсионные группы и две группы тибетцев, вернувшихся из-за границы для встречи с родственниками. Почти все эмигрировавшие вместе с Далаем родственники побывали на Родине с целью экскурсии либо чтобы повидаться с родными. Начиная с 1979 года соответствующими ведомствами в Тибетском автономном районе и районах тибетского населения других провинций было принято всего более 8 тысячи тибетских соотечественников, вернувшихся, чтобы повидаться с родными или совершить экскурсию, 2 тысячи тибетцев-реэмигрантов были обеспечены жильем.

Но к сожалению, Далай не только не внял доброжелательной позиции Центрального правительства, но, напротив, усилили сепаратистскую деятельность. В сентябре 1987 года выступая на заседании Комиссии по правам человека Конгресса США, Далай зачитал так называемую «Программу из 5 пунктов», касающуюся статуса Тибета, продолжая ратовать за независимость Тибета, разжигал и инспирировал ряд серьезных беспорядков в Лхасе. В июне 1988 года Далай выдвинул так называемую «Страсбургскую рекомендацию по Тибетскому вопросу». Эта рекомендация, исходя из посылки, утверждающей, что якобы Тибет исторически был независимым государством, подменяла вопрос национальной районной автономии внутри одного государства вопросом об отношениях между государством – сюзереном и государством-вассалом, между государством-протектором и государство-протекторатом, фактически отрицала суверенитет Китая над Тибетом и проводила в завуалированной форме концепцию «независимого Тибета». То есть это было не что иное, как не раз разыгрывавшаяся империалистами карта, ставившая на раскол Китая. Разумеется, эта рекомендация была отвергнута Центральным правительством. Центральное правительство со всей ясностью заявило: «Недопустимо отрицать суверенитет Китая над Тибетом, неприемлемыми являются как независимость, так и полунезависимость либо завуалированная независимость Тибета».

И все же несмотря на все, Центральное правительство по-прежнему желает, чтобы Далай-лама «осадил коня на краю пропасти» и раскаялся. В начале 1989 года в связи с кончиной Панчена-эртни Китайская ассоциация буддистов с санкции Центрального правительства направила Далай-ламе приглашение принять участие в траурной церемонии, руководствуясь при этом тем соображением, что Далай-ламу и Панчена-эртни связывали традиционные отношения наставника и ученика. Письмо с приглашением было передано в руки личного представителя Далай-ламы собственноручно Председателем Китайской ассоциации буддистов Чжао Пучу. Для Далай-ламы на 24-м году эмиграции представился редкий случай встретиться с духовными деятелями у себя на Родине. Но Далай отклонил приглашение.

В 1989 году, когда на международной арене поднялась новая волна антикитайских настроений, норвежский Комитет Нобелевских премий, преследуя явно политическую цель, присудил Нобелевскую премию Мира за 1989года Далай-ламе. Это явилось для Далая и тибетских сепаратистов огромной поддержкой. Вскоре после этого Далай отправился в круиз по всему свету, не скупясь на сепаратисткие заявления.

В то же время Далай усилил подстрекательскую деятельность с целью провоцирования беспорядков в районе Тибет. 19 января 1990года по английскому радио прозвучали его слова: Если пекинское правительство в течение года не соизволить приступить к обсуждению Программы �