| Национальность наси компактными поселениями проживает в горных районах, что расположены по обоим берегам р. Янцзы в ее верхнем течении. Можно сказать, что в определенной степени культура дунба произошла от религии дунба – древней национальной религии, истоки которой уходят корнями в эти высокие горы. Культура дунба охватывает различные сферы: письменность, живопись, музыку, танцы и т.д. Всеобъемлющий “Канон дунба”, написанный на тысяче с лишним свитках, представляет собой “энциклопедию” древнего общества насийцев. Канон написан 1 300 пиктографическими изображениями. Культура дунба по сей день передается насийцами из поколения в поколение, благодаря чему письмо дунба является единственной в мире используемой и сохранившейся до настоящего времени пиктографической письменностью. Специалисты называют письмо дунба “живым пиктографическим письмом”.
Живопись дунба, с одной стороны, восходит к пиктографическому письму дунба, а с другой, черпает много полезного из богатого духовного наследия дунба. Например, жрецы дунба во время ритуалов жертвоприношения, помимо чтения канонов, накладывают грим и изображают различных божеств, растения, духов и т.д. Художники воссоздавали эти образы с помощью кисти, так появилась живопись дунба. Живопись дунба, представляющая собой древнее религиозное изобразительное искусство, является также наиболее первобытным и своеобразным древним художественным наследием национальности наси.
В последние годы в художественном мире Китая сформировалась школа современной живописи дунба. Последователи этого нового течения изобразительного искусства – это в основном молодые художники и художники средних лет. Черпая все самое ценное из традиционного изобразительного искусства дунба, они взглянули на эту древнюю народность и ее древнюю культуру глазами современного человека, создали яркие картины, изображающие дух эпохи и выразительность народности. Они смело используют новые и экспрессивные изобразительные средства. Современная живопись дунба, отличающаяся богатым содержанием, отражает древнюю историю, самобытную культуру, горячую любовь к жизни народности наси.
Возможно, из-за своеобразности этой национальности и ее религии, а может быть из-за самобытности живописи этой народности, современная живопись дунба, едва появившись на свет, тут же вызвала интерес у китайских и зарубежных деятелей изобразительного искусства.
Молодой художник-насиец Чжан Чунхэ родился у подножия горы Юйлун Сюешань. Несмотря на то, что он уже давно живет в Пекине, получил систематическое и полное художественное образование в одном из пекинских университетов, для него по-прежнему незабываемо проведенное в Лицзяне детство, таинственные ритуалы жертвоприношения, письмена в виде рисунков. Возможно, ему было предначертано судьбой взять в руки кисть и стать основоположником современной школы изобразительного искусства дунба. Чжан Чунхэ как-то сказал: “Я стараюсь соединить свой внутренний мир с таинственной и необъятной вселенной, изобразить цикличные пути жизни: жизнь и смерть, правду и ложь, добро и зло. Мои предки создали во имя своей религии загадочное письмо и живопись дунба, а я во имя своей любви стараюсь сердцем передать свой душевный мир.” Опираясь именно на такие чувства, Чжан Чунхэ создал картину “Жизнь”, в которой насыщенными красками, смелыми изобразительными средствами изобразил необычные образы, построенные на пиктографическом письме дунба: рождение, творчество, жизнь, божество, солнце, семья, предки…
Чжан Сюй – единственная женщина и к тому же единственная представительница национальности хань - последовательница школы современной живописи дунба. Она выросла в Пекине. Оказавшись однажды в древнем городе компактного проживания насийцев Лицзяне, Чжан Сюй была очарована этим живописным краем, простыми насийскими нравами, древней и примитивной культурой дунба. Она стала названной дочерью пожилой пары насийцев и получила насийское имя. Случайно она взяла в руки кисть и стала рисовать в стиле дунба. Одно самых ярких ее произведений – “Соломенная шляпа предка”. На картине запечатлена фигура танцующего человека, что на пиктографическом языке наси служит обозначением предка. Человек стоит на вершине горы Юйлун Сюешань, лицом к солнцу, поддерживаемому священным огнем. Солнце похоже на сплетенную матерью соломенную шляпу. Эта простая и одновременно яркая картина демонстрирует глубокую любовь Чжан Сюй к народу наси.
(Китайский информационный Интернет-центр.) 18/07 /2002
|
